大乘集菩薩學論卷 25 · 大正藏 0142c

彼。又菩薩摩訶薩於此般若波羅蜜多甚深彼bǐ。又yòu菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà於wū此cǐ般bō若rě波bō羅luó蜜mì多duō甚shèn深shēn法門，能一日中為人分別，如是乃至一時一法fǎ門mén，能néng一yī日rì中zhōng為wéi人rén分fēn別bié，如rú是shì乃nǎi至zhì一yī時shí一yī刻一須臾頃善宣說者。阿難！彼菩薩如是法刻kè一yī須xū臾yú頃qǐng善shàn宣xuān說shuō者zhě。

阿ā難nán！彼bǐ菩pú薩sà如rú是shì法fǎ施，不可以聲聞緣覺所有善根而相比喻。何施shī，不bù可kě以yǐ聲shēng聞wén緣yuán覺jué所suǒ有yǒu善shàn根gēn而ér相xiāng比bǐ喻yù。

何hé以故？是菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩以yǐ故gù？是shì菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà於wū阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提得不退轉故。』」又以法施，如《妙法蓮華經》偈提tí得dé不bù退tuì轉zhuǎn故gù。』」

又yòu以yǐ法fǎ施shī，如rú《妙miào法fǎ蓮lián華huá經jīng》偈jì云：云yún：「菩薩有時，入於靜室，以正憶念，「菩pú薩sà有yǒu時shí，入rù於wū靜jìng室shì，以yǐ正zhèng憶yì念niàn，隨義觀法。菩薩常樂，安隱說法，隨suí義yì觀guān法fǎ。菩pú薩sà常cháng樂lè，安ān隱yǐn說shuō法fǎ，於清淨地，而施床座，以油塗身，於wū清qīng淨jìng地dì，而ér施shī床chuáng座zuò，以yǐ油yóu塗tú身shēn，澡浴塵穢，著新淨衣，內外俱淨，澡zǎo浴yù塵chén穢huì，著zhù新xīn淨jìng衣yī，內nèi外wài俱jù淨jìng，安處法座，隨問為說。若有比丘，安ān處chǔ法fǎ座zuò，隨suí問wèn為wéi說shuō。

若ruò有yǒu比bǐ丘qiū，及比丘尼，除懶墮意，及懈怠想，及jí比bǐ丘qiū尼ní，除chú懶墮duò意yì，及jí懈xiè怠dài想xiǎng，離諸憂惱，慈心說法，晝夜常說，離lí諸zhū憂yōu惱nǎo，慈cí心xīn說shuō法fǎ，晝zhòu夜yè常cháng說shuō，無上道教。以諸因緣，無量譬喻，無wú上shàng道dào教jiào。以yǐ諸zhū因yīn緣yuán，無wú量liáng譬pì喻yù，開示眾生，咸令歡喜。衣服臥具，開kāi示shì眾zhòng生shēng，咸xián令lìng歡huān喜xǐ。

衣yī服fu臥wò具jù，飲食醫藥，而於其中，無所希望，飲yǐn食shí醫yī藥yào，而ér於wū其qí中zhōng，無wú所suǒ希xī望wàng，但一心念，說法因緣，願成佛道，但dàn一yī心xīn念niàn，說shuō法fǎ因yīn緣yuán，願yuàn成chéng佛fó道dào，令眾亦爾。是則大利，安樂供養。」令lìng眾zhòng亦yì爾ěr。是shì則zé大dà利lì，安ān樂lè供gòng養yǎng。」

是經復說：「以順法故不多不少，乃至深愛法是shì經jīng復fù說shuō：「以yǐ順shùn法fǎ故gù不bù多duō不bù少shǎo，乃nǎi至zhì深shēn愛ài法fǎ者亦不為多說。」又《月燈經》偈云：者zhě亦yì不bù為wéi多duō說shuō。」又yòu《月yuè燈dēng經jīng》偈jì云yún：「若耆宿請問，欲求於法施，「若ruò耆qí宿sù請qǐng問wèn，欲yù求qiú於wū法fǎ施shī，應先謂彼言，我學習不廣。應yīng先xiān謂wèi彼bǐ言yán，我wǒ學xué習xí不bù廣guǎng。

又復作是說，尊者甚聰惠，又yòu復fù作zuò是shì說shuō，尊zūn者zhě甚shèn聰cōng惠huì，豈於大德前，而能輒宣說。豈qǐ於wū大dà德dé前qián，而ér能néng輒zhé宣xuān說shuō。說時勿倉卒，當擇器非器，說shuō時shí勿wù倉cāng卒zú，當dāng擇zé器qì非fēi器qì，既審其機已，不請亦為說。既jì審shěn其qí機jī已yǐ，不bù請qǐng亦yì為wéi說shuō。

若於大眾中，見諸毀禁者，若ruò於wū大dà眾zhòng中zhōng，見jiàn諸zhū毀huǐ禁jìn者zhě，勿復歎持戒，當歎施等行。勿wù復fù歎tàn持chí戒jiè，當dāng歎tàn施shī等děng行xíng。