然而有八功德水。』復次舍利子！若菩薩摩訶然而有八功德水。』復次舍利子！
若菩薩摩訶薩於飢饉難中，不生驚怖。何以故？是菩薩被薩於飢饉難中，不生驚怖。何以故？
是菩薩被精進鎧堅固無懈。作如是念：『今此眾生受飢精進鎧堅固無懈。作如是念：『今此眾生受飢饉苦深可憐愍。願我當成阿耨多羅三藐三饉苦深可憐愍。
願我當成阿耨多羅三藐三菩提，國土無有飢饉之名，所化眾生適悅安菩提，國土無有飢饉之名，所化眾生適悅安隱，如忉利天自然快樂，一切所欲隨心即現，隱，如忉利天自然快樂，一切所欲隨心即現，壽命堅固安住寂靜。』」壽命堅固安住寂靜。』」論曰：如是所作，則能增長廣大福因，最上境論曰：如是所作，則能增長廣大福因，最上境界亦同。《清淨經》中所說，若以法施不生希望，界亦同。
《清淨經》中所說，若以法施不生希望，所獲勝報見《深心教戒》經。若人不希名聞財所獲勝報見《深心教戒》經。若人不希名聞財利，能以法施，獲二十種慈心功德：一者安住利，能以法施，獲二十種慈心功德：一者安住正念、二者能生覺悟、三者發趣勝道、四者任正念、二者能生覺悟、三者發趣勝道、四者任持諸善、五者增長惠命、六者達出世智、七持諸善、五者增長惠命、六者達出世智、七者除貪過失、八者除瞋過失、九者除癡過失、者除貪過失、八者除瞋過失、九者除癡過失、十者魔不得便、十一者諸佛加持、十二者諸十者魔不得便、十一者諸佛加持、十二者諸天守護容色光澤、十三者非人惡友不得其天守護容色光澤、十三者非人惡友不得其便、十四者善友知識常所愛敬、十五者所言便、十四者善友知識常所愛敬、十五者所言真實、十六者得無所畏、十七者意常悅豫、十真實、十六者得無所畏、十七者意常悅豫、十八者善名流布、十九者明記無忘、二十者常八者善名流布、十九者明記無忘、二十者常樂法施。此說是名慈心功德。又《般若經》云：「『復樂法施。
此說是名慈心功德。又《般若經》云：「『復次阿難！若聲聞人以聲聞法普為三千大千次阿難！
若聲聞人以聲聞法普為三千大千世界一切眾生如其所證而為演說，悉令獲世界一切眾生如其所證而為演說，悉令獲得阿羅漢果。阿難！若菩薩摩訶薩能以般若得阿羅漢果。阿難！
若菩薩摩訶薩能以般若波羅蜜多相應句義，為一眾生開示演說，過波羅蜜多相應句義，為一眾生開示演說，過前三千大千世界一切眾生證阿羅漢所得功前三千大千世界一切眾生證阿羅漢所得功德。又復於彼諸阿羅漢積集布施持戒功德，德。又復於彼諸阿羅漢積集布施持戒功德，於意云何？是為多不？』阿難白言：『甚多。世尊！甚於意云何？
是為多不？』阿難白言：『甚多。
世尊！甚多。善逝！』佛言：『阿難！彼福雖多，不如菩薩以此多。
善逝！』佛言：『阿難！
彼福雖多，不如菩薩以此般若波羅蜜多相應法門為他演說，其福勝般若波羅蜜多相應法門為他演說，其福勝
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