力行悲愍心，拯濟於群有。力行悲愍心，拯濟於群有。極怒何所為？寧同地獄苦；極怒何所為？
寧同地獄苦；若惱逼眾生，造此亦當受。若惱逼眾生，造此亦當受。
大喜何所施，豈容獲正覺？大喜何所施，豈容獲正覺？若悅豫眾生，造此亦當受。若悅豫眾生，造此亦當受。
汝後當作佛，出濟諸眾生。汝後當作佛，出濟諸眾生。云何不暫觀，現住稱讚者，云何不暫觀，現住稱讚者，巍昂清淨身，及壽量長遠，巍昂清淨身，及壽量長遠，逮得生死忍，轉輪王妙樂。逮得生死忍，轉輪王妙樂。
若慈心供養，名大身眾生，若慈心供養，名大身眾生，以佛淨福報，為佛大身者。』」以佛淨福報，為佛大身者。』」論曰：修慈心觀。如《月燈經》云：「乃至供養無量論曰：修慈心觀。
如《月燈經》云：「乃至供養無量無數百千萬億不可稱量歌羅頻婆羅等諸佛無數百千萬億不可稱量歌羅頻婆羅等諸佛剎土，如是供養已，不如以一慈心如是次第剎土，如是供養已，不如以一慈心如是次第供養恭敬，常得遠離高舉、不如理作意。」供養恭敬，常得遠離高舉、不如理作意。」論曰：一心人解是事。如《寶雲經》說：「善男子！論曰：一心人解是事。
如《寶雲經》說：「善男子！云何菩薩不如理作意？為是菩薩獨處閑靜云何菩薩不如理作意？
為是菩薩獨處閑靜住無雜亂，發如是心：『我由獨處閑靜住無雜住無雜亂，發如是心：『我由獨處閑靜住無雜亂故，唯我能順如來法律。汝諸沙門婆羅門亂故，唯我能順如來法律。汝諸沙門婆羅門等皆住雜亂，於輪迴行多所耽著，不能隨順等皆住雜亂，於輪迴行多所耽著，不能隨順如來法律。』是為菩薩得不如理作意。」彼經復如來法律。』
是為菩薩得不如理作意。」彼經復說：「菩薩起精進時，於此精進不拒教誨，謂不說：「菩薩起精進時，於此精進不拒教誨，謂不自矜己德亦不陵蔑他人，如是名為善惠發自矜己德亦不陵蔑他人，如是名為善惠發生。然於自所脩習亦求他誨，如是菩薩得謙生。
然於自所脩習亦求他誨，如是菩薩得謙下精進。」下精進。」論曰：已略說此護受用福。若迴向菩提，如《無論曰：已略說此護受用福。
若迴向菩提，如《無盡意經》云：「佛言：『舍利子！若人以少善根迴向盡意經》云：「佛言：『舍利子！若人以少善根迴向菩提，乃至坐菩提場終無散滅。譬如一渧之菩提，乃至坐菩提場終無散滅。
譬如一渧之水墮大海中，乃至住劫邊際終無散滅。』」水墮大海中，乃至住劫邊際終無散滅。』」
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