慢。」又《海意經》云：「若菩薩得身清淨、具相莊嚴、慢。」又《海意經》云：「若菩薩得身清淨、具相莊嚴、手足柔軟、殊妙可愛成福生身，諸根不減身手足柔軟、殊妙可愛成福生身，諸根不減身分圓滿；然於形好亦無醉傲，不以嚴身而求分圓滿；
然於形好亦無醉傲，不以嚴身而求觸樂。若諸眾生種種色相，菩薩爾時為求法觸樂。若諸眾生種種色相，菩薩爾時為求法故謙下恭敬。」彼經又云：「譬如大海處地卑下，故謙下恭敬。」
彼經又云：「譬如大海處地卑下，所有一切江河及諸細流速疾趣入。世尊！菩所有一切江河及諸細流速疾趣入。世尊！
菩薩敬重師尊，心不高舉亦復如是，一切甚深薩敬重師尊，心不高舉亦復如是，一切甚深法門及微細善，於其耳根速疾趣入。世尊！是法門及微細善，於其耳根速疾趣入。世尊！
是故菩薩安住正念。若高舉我慢不重師尊，亦故菩薩安住正念。若高舉我慢不重師尊，亦不恭敬禮拜，當知菩薩是為魔鉤所制。」又如不恭敬禮拜，當知菩薩是為魔鉤所制。」
又如〈出世間品〉云：「佛言：『佛子！菩薩有十種魔事。〈出世間品〉云：「佛言：『佛子！菩薩有十種魔事。
何等為十？一者於和尚阿闍梨、父母、沙門婆何等為十？一者於和尚阿闍梨、父母、沙門婆羅門、住於正行向正道者不起尊重，是為魔羅門、住於正行向正道者不起尊重，是為魔事。二者謂諸法師說殊勝法說廣大法，於大事。
二者謂諸法師說殊勝法說廣大法，於大乘中知涅槃道，及餘契經得總持王無有休乘中知涅槃道，及餘契經得總持王無有休息，然於法師不起尊重，及於所聞不作善巧，息，然於法師不起尊重，及於所聞不作善巧，是為魔事。三者然於會中聞說大法，於法師是為魔事。三者然於會中聞說大法，於法師所不樂讚美況起淨信，是為魔事。四者好起所不樂讚美況起淨信，是為魔事。
四者好起過慢自執己見，陵蔑他人、罔知己短，心無揀過慢自執己見，陵蔑他人、罔知己短，心無揀擇，是為魔事。五者好起過慢自無知覺，於阿擇，是為魔事。五者好起過慢自無知覺，於阿羅漢補特伽羅隱蔽覆藏，他實有德謂不如羅漢補特伽羅隱蔽覆藏，他實有德謂不如己，應讚不讚，是為魔事。六者了知是法是律己，應讚不讚，是為魔事。
六者了知是法是律真為佛語，為嫌其人頗嫌其法，謗正法已於真為佛語，為嫌其人頗嫌其法，謗正法已於別受持，是為魔事。七者自求高座，謂言我行別受持，是為魔事。七者自求高座，謂言我行道法不應親近執事，於他久修梵行大德耆舊道法不應親近執事，於他久修梵行大德耆舊不起承迎，是為魔事。八者貌不溫恭復多顰不起承迎，是為魔事。
八者貌不溫恭復多顰蹙，言極麁獷心伺過惡，是為魔事。九者由增蹙，言極麁獷心伺過惡，是為魔事。九者由增上慢喜調戲故，不親有德不生恭敬，亦不諮上慢喜調戲故，不親有德不生恭敬，亦不諮問何者是善何者不善、何者應作何者不作、問何者是善何者不善、何者應作何者不作、
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