見諸乞者，生大歡喜具大悲愍。假使三千界見諸乞者，生大歡喜具大悲愍。假使三千界內俱為轉輪聖王經無數劫所得妙樂過於內俱為轉輪聖王經無數劫所得妙樂過於前說，乃至淨居天王於無際劫行寂靜解脫前說，乃至淨居天王於無際劫行寂靜解脫門亦過前說。善男子！譬若有人唯行愛育，父門亦過前說。
善男子！譬若有人唯行愛育，父母兄弟姊妹朋屬男女妻妾時久乖離，後於母兄弟姊妹朋屬男女妻妾時久乖離，後於曠野歘然值遇，更相慰問，極生愛重瞻視無曠野歘然值遇，更相慰問，極生愛重瞻視無厭。善男子！此法音蓋王亦復如是，見來乞者厭。
善男子！此法音蓋王亦復如是，見來乞者具大愛樂，心生喜樂發起最上大希有心，乃具大愛樂，心生喜樂發起最上大希有心，乃至於諸乞者生一子想、生父母想，生福田想、至於諸乞者生一子想、生父母想，生福田想、善知識想、堅固力想、極難得想、難行能行善知識想、堅固力想、極難得想、難行能行想、多作想、最上成辦想、近住菩提道想、阿闍想、多作想、最上成辦想、近住菩提道想、阿闍梨教誡想。如其來者知眾生性之所承事，平梨教誡想。
如其來者知眾生性之所承事，平等無礙一切捨施，設棄己身如其所欲。復次等無礙一切捨施，設棄己身如其所欲。復次選地清淨塗拭莊嚴，捨自利樂等。」選地清淨塗拭莊嚴，捨自利樂等。」
論曰：若乃主者淨信，則侍從等亦當淨信，教論曰：若乃主者淨信，則侍從等亦當淨信，教令具足饒益。應如是作意：「向來比丘身有疾令具足饒益。應如是作意：「向來比丘身有疾病，昔佛世尊尚為承事。」如《比丘雜誦律》云：病，昔佛世尊尚為承事。」
如《比丘雜誦律》云：「佛言：『佛子！汝勿嫌棄是病比丘。我於比丘中「佛言：『佛子！汝勿嫌棄是病比丘。
我於比丘中尊尚為承事，持此病比丘衣乃至洗盥。』如是尊尚為承事，持此病比丘衣乃至洗盥。』如是言已，時具壽阿難陀白佛言：『世尊！如來勿應言已，時具壽阿難陀白佛言：『世尊！
如來勿應洗此病比丘衣，覆不淨故，我當為洗。』佛告阿洗此病比丘衣，覆不淨故，我當為洗。』佛告阿難：『汝應洗此病比丘衣，如來當以親手盥水。』難：『汝應洗此病比丘衣，如來當以親手盥水。』
爾時具壽阿難陀於病者比丘為浣彼衣，如爾時具壽阿難陀於病者比丘為浣彼衣，如來尚以親手盥水。乃至總略，時具壽阿難來尚以親手盥水。乃至總略，時具壽阿難陀如彼病比丘所唱言：『善哉！汝當為起，我今陀如彼病比丘所唱言：『善哉！
汝當為起，我今侍汝於外。』出外住已，如來亦復親手盥水，語侍汝於外。』出外住已，如來亦復親手盥水，語阿難言：阿難言：「『汝廣大承事，濟度生歡喜，「『汝廣大承事，濟度生歡喜，為憂苦損惱，捨離於眾生。為憂苦損惱，捨離於眾生。
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