取彼施，或得弊陋之物亦取彼施。所以者取彼施，或得弊陋之物亦取彼施。所以者何？彼如是思惟：「由此眾生慳貪嫉妬，惜自他何？
彼如是思惟：「由此眾生慳貪嫉妬，惜自他物而常鬪諍，以是因緣處生死海之所沈溺。物而常鬪諍，以是因緣處生死海之所沈溺。我欲於彼令長夜中利益安樂，故受彼施。然我欲於彼令長夜中利益安樂，故受彼施。
然竟不作己有，亦復不起貪著之心，唯為供養竟不作己有，亦復不起貪著之心，唯為供養諸佛法僧，亦復轉施一切眾生。如貧苦者得諸佛法僧，亦復轉施一切眾生。如貧苦者得活身命，亦令施者極生歡喜。」具如彼說，得施活身命，亦令施者極生歡喜。」
具如彼說，得施無憍慢。』」彼復又云：「設有人來以施因緣歌頌無憍慢。』」彼復又云：「設有人來以施因緣歌頌稱讚，是人不生高舉，逮無憍慢。又若於我歌稱讚，是人不生高舉，逮無憍慢。
又若於我歌頌稱讚，謂起即滅非久如間。設使再三於諸頌稱讚，謂起即滅非久如間。設使再三於諸時處歌頌稱讚，當生何智？謂諸法無常無住時處歌頌稱讚，當生何智？
謂諸法無常無住無強無力，令心卑下勿生高舉，逮無憍慢。如無強無力，令心卑下勿生高舉，逮無憍慢。如是菩薩於名聞利養歌頌稱讚等事，悉住正是菩薩於名聞利養歌頌稱讚等事，悉住正念。」彼復又云：「譬若旃陀羅子遊行世間，卑念。」
彼復又云：「譬若旃陀羅子遊行世間，卑下其意得離憍慢，隨所住已生乞食想。」復如下其意得離憍慢，隨所住已生乞食想。」復如彼說：「善男子！一者菩薩若捨家出家，為諸親彼說：「善男子！
一者菩薩若捨家出家，為諸親眷朋屬之所棄捨猶若死屍，以是因緣摧伏眷朋屬之所棄捨猶若死屍，以是因緣摧伏我慢。二者已毀形好、被壞色衣、身貌異俗，以我慢。二者已毀形好、被壞色衣、身貌異俗，以是因緣摧伏我慢。三者剃除鬚髮、手持應器，是因緣摧伏我慢。
三者剃除鬚髮、手持應器，於親非親遊行乞食，以是因緣摧伏我慢。四於親非親遊行乞食，以是因緣摧伏我慢。四者如旃陀羅子，卑下其心遊行乞食，以是因者如旃陀羅子，卑下其心遊行乞食，以是因緣摧伏我慢。五者由乞食故得遂生，成為他緣摧伏我慢。
五者由乞食故得遂生，成為他繫屬，以是因緣摧伏我慢。六者雖為他毀，為繫屬，以是因緣摧伏我慢。六者雖為他毀，為乞食故亦受彼施，以是因緣摧伏我慢。七者乞食故亦受彼施，以是因緣摧伏我慢。
七者尊重供獻阿闍梨等，以是因緣摧伏我慢。八尊重供獻阿闍梨等，以是因緣摧伏我慢。八者行住威儀安詳平正，令梵行者見已歡喜，者行住威儀安詳平正，令梵行者見已歡喜，以是因緣摧伏我慢。九者於諸佛法所未得以是因緣摧伏我慢。
九者於諸佛法所未得者願此當得，以是因緣摧伏我慢。十者於瞋者願此當得，以是因緣摧伏我慢。十者於瞋忿心有情之中多行忍辱，以是因緣摧伏我忿心有情之中多行忍辱，以是因緣摧伏我
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