種種美味非貧賤家所得飲食。如是勿起一種種美味非貧賤家所得飲食。如是勿起一切不善作意。乃至若有眾生著食味者，造惡切不善作意。
乃至若有眾生著食味者，造惡業已墮於地獄。復次有知足者不著美味，捨業已墮於地獄。復次有知足者不著美味，捨細受麁舌根喜足。若節約食者彼命終時，得細受麁舌根喜足。
若節約食者彼命終時，得生天上人間或餘善道，若天若人食天美食。生天上人間或餘善道，若天若人食天美食。迦葉波！如是行乞食比丘，離於味愛調伏其迦葉波！
如是行乞食比丘，離於味愛調伏其心，設唯噉熟豆亦不憂惱。何以故？為求聖心，設唯噉熟豆亦不憂惱。何以故？
為求聖道趣活身命是以故食。以要言之，佛言：『迦道趣活身命是以故食。以要言之，佛言：『迦葉波！若行乞食比丘，值天大雨雲霧等時不葉波！
若行乞食比丘，值天大雨雲霧等時不能乞食，乃至思法莊嚴以慈為食。住是作意能乞食，乃至思法莊嚴以慈為食。住是作意若二夜三夜欲斷食者，應作是想：「彼琰摩羅若二夜三夜欲斷食者，應作是想：「彼琰摩羅界墮餓鬼中，以惡作故，於百歲中欲食少唾界墮餓鬼中，以惡作故，於百歲中欲食少唾尚不可得。我今安住甚深法中，不應發起身尚不可得。
我今安住甚深法中，不應發起身心羸劣，況復勤修聖道，我今堪忍如是飢渴。」』」心羸劣，況復勤修聖道，我今堪忍如是飢渴。」』」又總略云：「令在家人為作淨食，敷座而座為又總略云：「令在家人為作淨食，敷座而座為說法要。乃至彼作淨食，受此食已從座而去。說法要。
乃至彼作淨食，受此食已從座而去。迦葉波！行乞食比丘不應自衒諂諛。云何諂迦葉波！
行乞食比丘不應自衒諂諛。云何諂諛？若為他說此麁惡食而復不足，乃至持此諛？
若為他說此麁惡食而復不足，乃至持此多眾共食，若食少者令彼飢渴。若有如是行多眾共食，若食少者令彼飢渴。若有如是行相，是名諂諛。諸行乞食比丘應當棄捨。云相，是名諂諛。
諸行乞食比丘應當棄捨。云何真實？謂食墮鉢中，若麁若細及淨不淨，皆何真實？
謂食墮鉢中，若麁若細及淨不淨，皆悉應食，不生憂惱。唯淨內心以法調伏，住聖悉應食，不生憂惱。唯淨內心以法調伏，住聖道故得活身命乃行乞食。」如《最上授所問經》道故得活身命乃行乞食。」
如《最上授所問經》云：「若人親近飯乞食者，能於自他利益圓滿云：「若人親近飯乞食者，能於自他利益圓滿隨所了知。彼乞食菩薩言。如是乃至不為護隨所了知。彼乞食菩薩言。
如是乃至不為護身當如服藥。」《入楞伽經》說斷食魚肉義云：「如身當如服藥。」《入楞伽經》說斷食魚肉義云：「如說菩薩修大慈故，一切肉皆不得食。乃至略說菩薩修大慈故，一切肉皆不得食。
乃至略彼偈云：觀肉所從來，膿血諸不淨，修行淨行彼偈云：觀肉所從來，膿血諸不淨，修行淨行者，當遠離食肉。一切肉及葱，亦不飲諸酒，者，當遠離食肉。一切肉及葱，亦不飲諸酒，
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