喜，平等稱讚利益安樂一切眾生，自他眷屬喜，平等稱讚利益安樂一切眾生，自他眷屬意喜踴躍，滅貪瞋癡一切煩惱，如是行相。若意喜踴躍，滅貪瞋癡一切煩惱，如是行相。若發語言乃至對向，先發喜笑，除損害故。」又《虛發語言乃至對向，先發喜笑，除損害故。」
又《虛空藏經》云：「為尊長言，極研慮故；為他人言，離空藏經》云：「為尊長言，極研慮故；為他人言，離覆藏故，當樂攝受如是等語。」《法集經》云：「佛告覆藏故，當樂攝受如是等語。」
《法集經》云：「佛告虛空藏菩薩言：『菩薩不作此語令他起瞋、不虛空藏菩薩言：『菩薩不作此語令他起瞋、不作此語令他起惱、不作此語令他無智、不作作此語令他起惱、不作此語令他無智、不作此語令他無益、不作此語令發無明、不作此此語令他無益、不作此語令發無明、不作此語令他眾生心不歡喜悅耳快然，菩薩不作語令他眾生心不歡喜悅耳快然，菩薩不作如是等語。』」又《海意經》云：「略說於他不生喜護，如是等語。』」
又《海意經》云：「略說於他不生喜護，云復有一法攝受大乘，謂自錯謬而常觀察，云復有一法攝受大乘，謂自錯謬而常觀察，於諸眾生隨所守護。」於諸眾生隨所守護。」論曰：此護身者不惱於他，如是他人亦無惱論曰：此護身者不惱於他，如是他人亦無惱害我。於此論廣大積習菩薩利益，應知常持害我。
於此論廣大積習菩薩利益，應知常持是意，謂安靜不動尊重愛樂，慚恥怖懼於他是意，謂安靜不動尊重愛樂，慚恥怖懼於他寂靜一心親近，及於眾生而常自在。淨信等寂靜一心親近，及於眾生而常自在。淨信等事，若變若化，持如是意。彼護身者云何無有事，若變若化，持如是意。
彼護身者云何無有湯藥衣服藥共二種？謂常受用藥及病緣藥。湯藥衣服藥共二種？謂常受用藥及病緣藥。
常受用藥者，如《寶雲經》說：「是故行乞食者應常受用藥者，如《寶雲經》說：「是故行乞食者應作四分：一者分與同梵行人，二者施諸貧苦，作四分：一者分與同梵行人，二者施諸貧苦，三者餓鬼畜生，四者自食。然於飲食勿起耽三者餓鬼畜生，四者自食。然於飲食勿起耽嗜，亦不多求，乃至資養於身安住色力。如嗜，亦不多求，乃至資養於身安住色力。
如其飲食得無懈倦，不令身重。所以者何？彼懈其飲食得無懈倦，不令身重。所以者何？
彼懈倦者於此善分樂後時得，或令身重而多睡倦者於此善分樂後時得，或令身重而多睡眠。應知此等行乞食者，現前獲得如是善分。」眠。應知此等行乞食者，現前獲得如是善分。」
故《寶積經》云：「若比丘入於城邑聚落乞食，應故《寶積經》云：「若比丘入於城邑聚落乞食，應以法莊嚴而行乞食。所以者何？謂若見可愛以法莊嚴而行乞食。所以者何？
謂若見可愛不可愛色，見已不應起違順意。如是，可愛不不可愛色，見已不應起違順意。如是，可愛不可愛聲香味觸法，見已皆勿起違順意。攝護可愛聲香味觸法，見已皆勿起違順意。
攝護
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