知量及知止足、易養易滿等。」知量及知止足、易養易滿等。」論曰：云何於尊重平等而不能生如實智邪？論曰：云何於尊重平等而不能生如實智邪？
謂過去牟尼所說，若於三摩呬多則如實知。謂過去牟尼所說，若於三摩呬多則如實知。如《法集經》云：「於等引心得如實見。如實見者，如《法集經》云：「於等引心得如實見。
如實見者，菩薩於諸眾生大悲心轉：『我得如是三摩地菩薩於諸眾生大悲心轉：『我得如是三摩地門，於一切法皆如實見，當為成辦一切眾生，門，於一切法皆如實見，當為成辦一切眾生，以大悲熏修增上戒定慧學圓滿，成證阿耨以大悲熏修增上戒定慧學圓滿，成證阿耨多羅三藐三菩提。』是故我於淨戒善住不動，多羅三藐三菩提。』是故我於淨戒善住不動，得無懈倦。」得無懈倦。」
論曰：此奢摩他於自他尊貴平等，超越無量論曰：此奢摩他於自他尊貴平等，超越無量罪苦，得彼世出世間無量富樂，我當趣求發罪苦，得彼世出世間無量富樂，我當趣求發勤修習。詣火宅中希求清冷之水，得極尊重，勤修習。詣火宅中希求清冷之水，得極尊重，諸學弟子當住如是正念行相。近正念者則諸學弟子當住如是正念行相。
近正念者則得遠離無果利事，若遠離無果利者則彼難得遠離無果利事，若遠離無果利者則彼難不生。是故欲護身者當推求念本常，近正念不生。是故欲護身者當推求念本常，近正念故。《最上授所問經》說：「在家菩薩云彼於米果故。
《最上授所問經》說：「在家菩薩云彼於米果甘蔗等酒及放逸處不樂著者，則無惛醉亦甘蔗等酒及放逸處不樂著者，則無惛醉亦無沈湎，不囂不動亦無忘失、狂亂高舉及惡無沈湎，不囂不動亦無忘失、狂亂高舉及惡罵等，由近住正念正知故。」彼經復說：「出家菩罵等，由近住正念正知故。」彼經復說：「出家菩薩正念正知而不散亂。」又《寶髻經》云：「若正念薩正念正知而不散亂。」
又《寶髻經》云：「若正念者一切煩惱而不發生。若正念者一切魔事者一切煩惱而不發生。若正念者一切魔事皆不得便。若正念者邪道惡道皆不能墮。若皆不得便。
若正念者邪道惡道皆不能墮。若正念者如守禦關鑰，一切不善心心所法悉正念者如守禦關鑰，一切不善心心所法悉不能入。」此說是為正念正知者。《般若波羅蜜不能入。」
此說是為正念正知者。《般若波羅蜜多經》說：「行則知行、住則知住、座則知座、臥則多經》說：「行則知行、住則知住、座則知座、臥則知臥，如其身處是名正知。乃至得不違越彼知臥，如其身處是名正知。
乃至得不違越彼正知行，謂可觀不可觀、著衣持鉢、若飲若食、正知行，謂可觀不可觀、著衣持鉢、若飲若食、若眠若覺，及與懈倦取捨屈伸、去來坐立或若眠若覺，及與懈倦取捨屈伸、去來坐立或語默等，各居所安修正知行。」語默等，各居所安修正知行。」
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