輪迴生死者，所謂營務世俗造作、遠離法財。」輪迴生死者，所謂營務世俗造作、遠離法財。」佛言：「慈氏！彼營事菩薩假使修七寶塔滿三佛言：「慈氏！
彼營事菩薩假使修七寶塔滿三千大千世界，我亦於彼不生恭敬尊重讚歎。千大千世界，我亦於彼不生恭敬尊重讚歎。乃至滿閻浮提一切皆是營事菩薩，不如於乃至滿閻浮提一切皆是營事菩薩，不如於一讀誦如說修行菩薩起承事行。又若一閻一讀誦如說修行菩薩起承事行。
又若一閻浮提量讀誦如說修行菩薩，不如於一各居浮提量讀誦如說修行菩薩，不如於一各居所安行菩薩作承事行。所以者何？此為難事，所安行菩薩作承事行。所以者何？
此為難事，所謂惠業，於諸三世為勝為上、最極高勝無所謂惠業，於諸三世為勝為上、最極高勝無有過者。」佛言：「慈氏！是故菩薩欲勤精進相應有過者。」佛言：「慈氏！
是故菩薩欲勤精進相應義者，當修勝惠。」義者，當修勝惠。」論曰：世俗戲論，我今當說。此戲論行，常為過論曰：世俗戲論，我今當說。
此戲論行，常為過失，獲如是難，謂不得遠離彼八種難，亦復失，獲如是難，謂不得遠離彼八種難，亦復不得剎那具足殊勝乃至智者正解離諸戲不得剎那具足殊勝乃至智者正解離諸戲論。此戲論行速獲是難，是故皆不共住。寧使論。此戲論行速獲是難，是故皆不共住。
寧使畜受妻孥罪惡過百由旬，於他戲論或須臾畜受妻孥罪惡過百由旬，於他戲論或須臾頃不應親近亦不共住。於出家功德之利欲頃不應親近亦不共住。於出家功德之利欲求財賄者，是則惡心起諸鬪諍。勿有田作、勿求財賄者，是則惡心起諸鬪諍。
勿有田作、勿營商賈，若求財利是則戲論。勿有男女妻妾營商賈，若求財利是則戲論。勿有男女妻妾朋屬、僕從富饒起諸鬪諍。既出家已，授袈裟朋屬、僕從富饒起諸鬪諍。
既出家已，授袈裟衣，信順寂靜至極寂靜，復觀是寂勝寂近寂，衣，信順寂靜至極寂靜，復觀是寂勝寂近寂，離戲論故起如是忍。不得遠離戲論行者，譬離戲論故起如是忍。不得遠離戲論行者，譬若毒蛇覆藏惡心，後墮地獄、畜生、焰摩羅界，若毒蛇覆藏惡心，後墮地獄、畜生、焰摩羅界，是故精進起如是忍。乃至得是乘者，於諸業是故精進起如是忍。
乃至得是乘者，於諸業障淨盡無餘，破冤魔力。諸有智者起如是忍。障淨盡無餘，破冤魔力。諸有智者起如是忍。
論曰：略說離如是難。佛言：「慈氏！是故此菩論曰：略說離如是難。佛言：「慈氏！
是故此菩薩乘，若善男子善女人，後五百歲正法滅時，薩乘，若善男子善女人，後五百歲正法滅時，使無留難而獲吉祥，脫諸業障盡除罪欲。當使無留難而獲吉祥，脫諸業障盡除罪欲。當知勿樂合集，住阿蘭若曠野林中而修行之。知勿樂合集，住阿蘭若曠野林中而修行之。
於餘眾生而或遠離，但省己非無求他咎，默於餘眾生而或遠離，但省己非無求他咎，默
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