求，即便增長如是過失。是故棄捨不如理言，求，即便增長如是過失。是故棄捨不如理言，常知法樂，臨命終時自捨千身求菩提道，聞常知法樂，臨命終時自捨千身求菩提道，聞法無厭。設若疲極，由聞法故，一切時處悉皆法無厭。
設若疲極，由聞法故，一切時處悉皆遠離不如理言、不愛樂言，於最上法樂生難遠離不如理言、不愛樂言，於最上法樂生難得想，經無量劫住山林中。應知於他功德利得想，經無量劫住山林中。應知於他功德利益勿求其短，若謂我為最上殊勝，勿取是心，益勿求其短，若謂我為最上殊勝，勿取是心，是慢為諸放逸之本。此下劣比丘亦勿陵蔑。是慢為諸放逸之本。
此下劣比丘亦勿陵蔑。漸如是教，非止一生，得證菩提故。漸如是教，非止一生，得證菩提故。
論曰：世俗語，我今當說。彼聞惛醉、樂起鬪論曰：世俗語，我今當說。彼聞惛醉、樂起鬪諍、獲不尊重。由所說言，失念及不正知，是為諍、獲不尊重。
由所說言，失念及不正知，是為過失。由所說言，多競高名、極遠內思，若身若過失。由所說言，多競高名、極遠內思，若身若心不得輕安，是為過失。由所說言，愚夫自心心不得輕安，是為過失。
由所說言，愚夫自心生澁麁獷思入正法，遠離毘鉢舍那及奢摩生澁麁獷思入正法，遠離毘鉢舍那及奢摩他，是為過失。由所說言，於功德財常起愛樂，他，是為過失。由所說言，於功德財常起愛樂，獲不尊重、住不堅牢，狹劣智惠，是為過失。由獲不尊重、住不堅牢，狹劣智惠，是為過失。
由所說言減失所知，諸天不敬不生愛樂，是為所說言減失所知，諸天不敬不生愛樂，是為過失。由所說言，於彼智者及眷屬等所餘身過失。由所說言，於彼智者及眷屬等所餘身命現無義利，是為過失。由所說言，彼諸愚夫命現無義利，是為過失。
由所說言，彼諸愚夫憂命終時，我何所作得如是苦？減失所知不憂命終時，我何所作得如是苦？減失所知不得悟解，是為過失。由所說言，如草動植疑無得悟解，是為過失。
由所說言，如草動植疑無楷決，不生實智，是為過失。由所說言，如伎藝楷決，不生實智，是為過失。由所說言，如伎藝者住戲場中別說功勤自以為得，減失所知，者住戲場中別說功勤自以為得，減失所知，是為過失。由所說言，遠七聖財互生諂誑輕是為過失。
由所說言，遠七聖財互生諂誑輕失彼得，是為過失。由彼說言，覃思研幾喜務失彼得，是為過失。由彼說言，覃思研幾喜務怯弱，而不自知動本無體，是為過失。乃至不怯弱，而不自知動本無體，是為過失。
乃至不如實說我樂最上，此一句義於久遠時思惟如實說我樂最上，此一句義於久遠時思惟尚未了知。云我樂得無量句義，譬如甘蔗堅尚未了知。云我樂得無量句義，譬如甘蔗堅硬皮中少有其味，人食皮已無復能得甘蔗硬皮中少有其味，人食皮已無復能得甘蔗甜味，是故廣說者如甘蔗皮；唯樂神變思擇甜味，是故廣說者如甘蔗皮；
唯樂神變思擇
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