經》云：「爾時復有無量百千黠惠眾生從座而經》云：「爾時復有無量百千黠惠眾生從座而起，合掌恭敬而白佛言：『大德世尊！我今現前起，合掌恭敬而白佛言：『大德世尊！我今現前發如是願：「乃至久遠流轉生死未得忍間，常發如是願：「乃至久遠流轉生死未得忍間，常願不處諸王宰官、城邑聚落、輔相將帥等位。願不處諸王宰官、城邑聚落、輔相將帥等位。
乃至不處商主、師長居士主、沙門斷事者、一切乃至不處商主、師長居士主、沙門斷事者、一切親屬富貴尊重等位。乃至未得忍間，我等若親屬富貴尊重等位。乃至未得忍間，我等若處如是行相，是愚惡惠，則於佛世尊教無能處如是行相，是愚惡惠，則於佛世尊教無能修習。」』」修習。」』」
論曰：廣說離如是難，如《月燈三昧經》偈云：「愚論曰：廣說離如是難，如《月燈三昧經》偈云：「愚童不恭敬，應知無有罪，其母尚教言：『汝當後童不恭敬，應知無有罪，其母尚教言：『汝當後時作，欲少分所須，於我起尊重。』若因無上道，時作，欲少分所須，於我起尊重。』若因無上道，懈倦於化度、問訊於耆年及大德尊者，頭面懈倦於化度、問訊於耆年及大德尊者，頭面接足禮，為此作尊重。勿視彼錯謬，唯觀菩提接足禮，為此作尊重。
勿視彼錯謬，唯觀菩提場，常樂起慈心，亦勿生損害。又設見錯謬，場，常樂起慈心，亦勿生損害。又設見錯謬，慎說彼過失。若樂斯善業，亦獲於道果。卑幼慎說彼過失。
若樂斯善業，亦獲於道果。卑幼尊宿前，如面清涼月，常愛樂此言，猛除伏我尊宿前，如面清涼月，常愛樂此言，猛除伏我慢。若飲食衣服，為此作憐愍，施汝如是心，慢。
若飲食衣服，為此作憐愍，施汝如是心，一切得調伏。若發菩提心，或不生信重，彼應一切得調伏。若發菩提心，或不生信重，彼應自防護，怖墮於惡道。見不見喜納，自淨濁亂自防護，怖墮於惡道。
見不見喜納，自淨濁亂心，心惟分別性，堪任獲事業。」又如《華嚴經》云：心，心惟分別性，堪任獲事業。」又如《華嚴經》云：「時慈氏菩薩觀善財童子發菩提心功德，以「時慈氏菩薩觀善財童子發菩提心功德，以偈讚曰：『若見諸眾生，老病諸苦逼，及憂生死偈讚曰：『若見諸眾生，老病諸苦逼，及憂生死怖，發大悲利行。由見世苦逼，五趣常流轉，怖，發大悲利行。
由見世苦逼，五趣常流轉，為求堅利智，破諸趣苦輪。若見貪樂者，過患為求堅利智，破諸趣苦輪。若見貪樂者，過患多榛棘，為作堅固犁，淨治眾生地。癡壞世間多榛棘，為作堅固犁，淨治眾生地。
癡壞世間明，及正道惠眼，為群盲導師，示其安隱處。明，及正道惠眼，為群盲導師，示其安隱處。智劍伏冤賊，解脫三法忍，為世間導師，令得智劍伏冤賊，解脫三法忍，為世間導師，令得離憂怖。或如法舡主，令涉智海道，為三有離憂怖。
或如法舡主，令涉智海道，為三有導師，達勝忍寶所。智光大願輪，如佛日出現，導師，達勝忍寶所。智光大願輪，如佛日出現，
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