光含法界空，普照群生暗。白法圓滿輪，如佛光含法界空，普照群生暗。白法圓滿輪，如佛月出現，慈定清涼光，平等照諸有。又若勝智月出現，慈定清涼光，平等照諸有。
又若勝智海，出生諸法寶，菩提行漸高，住深心堅固。海，出生諸法寶，菩提行漸高，住深心堅固。發心若龍主，昇法界虛空，雨甘露法雲，增發心若龍主，昇法界虛空，雨甘露法雲，增諸白果苗。又若然法燈，正念堅固器，慈愛無諸白果苗。
又若然法燈，正念堅固器，慈愛無垢光，淨除三毒暗。又此菩提心，譬如羯邏羅，垢光，淨除三毒暗。又此菩提心，譬如羯邏羅，悲疱慈閉尸，鉢羅健南位。菩提分漸生，令悲疱慈閉尸，鉢羅健南位。
菩提分漸生，令佛藏增長，福德藏亦然，得智藏清淨。又開佛藏增長，福德藏亦然，得智藏清淨。又開發惠藏，如願藏出生，此慈悲法性，解脫眾生發惠藏，如願藏出生，此慈悲法性，解脫眾生故。世間天人中，淨意難可得，希有智果樹，故。
世間天人中，淨意難可得，希有智果樹，植妙深固本。眾行漸增榮，普覆於三有，欲長植妙深固本。眾行漸增榮，普覆於三有，欲長諸功德，請問一切法。斷除一切疑，求諸善知諸功德，請問一切法。
斷除一切疑，求諸善知識，欲壞煩惱魔，淨除塵染見。解脫諸眾生，求識，欲壞煩惱魔，淨除塵染見。解脫諸眾生，求斯大智者，欲淨除惡趣，顯示人天路，開解脫斯大智者，欲淨除惡趣，顯示人天路，開解脫智門，安住功德道。欲脫諸趣苦，當斷諸有索，智門，安住功德道。
欲脫諸趣苦，當斷諸有索，施諸趣安隱，近此真佛子。』」施諸趣安隱，近此真佛子。』」論曰：以意觀察，遠離如是難者，不以為難。如論曰：以意觀察，遠離如是難者，不以為難。
如《深心教誡經》說離此難云：「佛言：『慈氏！於彼《深心教誡經》說離此難云：「佛言：『慈氏！於彼菩薩及所化人，當成就四法，後五百歲正法菩薩及所化人，當成就四法，後五百歲正法滅時不為損壞及彼陵蔑，自然解脫。何等滅時不為損壞及彼陵蔑，自然解脫。
何等為四？一者觀察己非、二者於彼菩薩及所化為四？一者觀察己非、二者於彼菩薩及所化人不談他短、三者不化知識家往非親里、四人不談他短、三者不化知識家往非親里、四者不出惡言，是名四種，如前所說。復有四種。者不出惡言，是名四種，如前所說。
復有四種。何等為四？一者遠離寡聞眾生、二者眷屬而何等為四？
一者遠離寡聞眾生、二者眷屬而不取著、三者常樂坐臥林野、四者自習奢摩不取著、三者常樂坐臥林野、四者自習奢摩他行。是所相應，是名四種。』」彼經又云：「佛言：他行。是所相應，是名四種。』」
彼經又云：「佛言：『慈氏！此初行菩薩獲惠力財，遠離非分名聞『慈氏！此初行菩薩獲惠力財，遠離非分名聞利養，彼名利者是為過失。見無益語、見世利養，彼名利者是為過失。
見無益語、見世俗語、世俗睡眠、世俗事業、世俗戲論，應當俗語、世俗睡眠、世俗事業、世俗戲論，應當
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