眾生說，於彼會中若一眾生身毛喜竪或墮眾生說，於彼會中若一眾生身毛喜竪或墮淚悲泣，當知是為諸佛印可。彼愚癡人謂言：淚悲泣，當知是為諸佛印可。彼愚癡人謂言：「此是菩薩、此非菩薩。」當知是菩薩咎。由如是「此是菩薩、此非菩薩。」
當知是菩薩咎。由如是妄說三乘法故，於我所說法中何由悟解？乃妄說三乘法故，於我所說法中何由悟解？
乃至若於菩薩起陵蔑者，我說是人住於地獄至若於菩薩起陵蔑者，我說是人住於地獄不知限量。所以者何？若菩薩於說法師起誹不知限量。所以者何？
若菩薩於說法師起誹謗者，即是遠離諸佛、毀謗正法及比丘僧。又謗者，即是遠離諸佛、毀謗正法及比丘僧。又若輕賤諸說法師不起尊重者，即是於佛如若輕賤諸說法師不起尊重者，即是於佛如來不生尊重。於說法師不欲見者，即是於佛來不生尊重。
於說法師不欲見者，即是於佛如來不生樂見。於說法師不稱讚者，即是於如來不生樂見。於說法師不稱讚者，即是於佛如來不起稱讚，是則遠離佛故。若於初發佛如來不起稱讚，是則遠離佛故。
若於初發心菩薩起惱害意，乃至』佛言：『慈氏！若於我六心菩薩起惱害意，乃至』佛言：『慈氏！若於我六波羅蜜諸菩薩正覺行中，彼愚癡人妄作是波羅蜜諸菩薩正覺行中，彼愚癡人妄作是說：「唯般若波羅蜜多應知是菩薩學處，云何說：「唯般若波羅蜜多應知是菩薩學處，云何學餘波羅蜜多？餘波羅蜜者，彼為過失。」』佛言：學餘波羅蜜多？
餘波羅蜜者，彼為過失。」』佛言：『慈氏！於汝意云何？我為爍迦尸王，脫虎子命『慈氏！
於汝意云何？我為爍迦尸王，脫虎子命施自身肉，為無智不？』慈氏白言：『不也。世尊！』佛施自身肉，為無智不？』
慈氏白言：『不也。世尊！』
佛言：『慈氏！若修菩提行，六波羅蜜行之所相應言：『慈氏！若修菩提行，六波羅蜜行之所相應發善心者，頗不成熟善根不？』慈氏白言：『不也。發善心者，頗不成熟善根不？』
慈氏白言：『不也。世尊！』佛言：『阿逸多！汝亦於六十劫集行，布世尊！』
佛言：『阿逸多！汝亦於六十劫集行，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若波羅蜜多皆共施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若波羅蜜多皆共集行。又愚癡者作如是說：「唯一正理是菩提集行。
又愚癡者作如是說：「唯一正理是菩提道，所為空性行是正理者，得本然清淨等。」』」道，所為空性行是正理者，得本然清淨等。」』」
5集離難戒學品1集離難戒學品第五5集離難戒學品1集離難戒學品第五
論曰：略說是難，應當遠離。如《深心教誡經》云：論曰：略說是難，應當遠離。如《深心教誡經》云：「如是種難，聞已怖畏。是初行菩薩如其受持，「如是種難，聞已怖畏。
是初行菩薩如其受持，說利益事，白言：『世尊！我今最初於如來前如說利益事，白言：『世尊！我今最初於如來前如是受持。世尊！我若從今於彼菩薩及所化人是受持。
世尊！我若從今於彼菩薩及所化人說彼過罪，若實不實，是則欺誑如來正遍知說彼過罪，若實不實，是則欺誑如來正遍知
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