義理者如甘蔗味，常無惛醉。義理者如甘蔗味，常無惛醉。論曰：言耽著睡眠者，如彼偈云：「謂若樂惛睡，論曰：言耽著睡眠者，如彼偈云：「謂若樂惛睡，造此多種見，彼得見得疑，增長大癡網。若樂造此多種見，彼得見得疑，增長大癡網。
若樂惛睡者，智惠皆怯弱，而於悟解中，常時俱減惛睡者，智惠皆怯弱，而於悟解中，常時俱減失。若樂惛睡者，怠墮無智惠，設住深林中，失。若樂惛睡者，怠墮無智惠，設住深林中，非人得其便。若樂惛睡者，即樂非法欲，善心非人得其便。
若樂惛睡者，即樂非法欲，善心常不增，何由獲法樂？若樂惛睡者，愚蔽善法常不增，何由獲法樂？若樂惛睡者，愚蔽善法欲，壞白法功德，遍入諸黑暗。若樂惛睡者，封欲，壞白法功德，遍入諸黑暗。
若樂惛睡者，封著無辯才，常生放逸心，纏綿身懈倦。若樂惛著無辯才，常生放逸心，纏綿身懈倦。若樂惛睡者，我知懈怠故，嫉彼勤力人，毀具足精進。睡者，我知懈怠故，嫉彼勤力人，毀具足精進。
乃至若除諸苦暗，即離於罪本，常親近勝勤，乃至若除諸苦暗，即離於罪本，常親近勝勤，諸佛之所歎。」諸佛之所歎。」論曰：世俗事業，今當說。如彼偈云：「師誨謂惡論曰：世俗事業，今當說。
如彼偈云：「師誨謂惡言，執為非教誡，速毀犯尸羅，樂斯過失事。言，執為非教誡，速毀犯尸羅，樂斯過失事。每思俗事業，常時務怱遽，不修諸禪定，樂每思俗事業，常時務怱遽，不修諸禪定，樂斯過失事。由貪生廣大，縈纏味中味，下劣非斯過失事。
由貪生廣大，縈纏味中味，下劣非止足，樂斯過失事。處眾大喜悅，謂除諸苦止足，樂斯過失事。處眾大喜悅，謂除諸苦惱，如驢行隘道，樂斯過失事。乃至是心晝惱，如驢行隘道，樂斯過失事。
乃至是心晝夜中，不樂諸功德，唯衣食猛利，樂斯過失事。夜中，不樂諸功德，唯衣食猛利，樂斯過失事。不樂相應語，唯順不相應，問世俗所作，樂斯不樂相應語，唯順不相應，問世俗所作，樂斯過失事。」以要言之，爾時慈氏菩薩摩訶薩白過失事。」
以要言之，爾時慈氏菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！菩薩少惠者，由捨最上法已，減失佛言：「世尊！菩薩少惠者，由捨最上法已，減失勝惠作下劣事。」佛言：「慈氏！如是如是，如汝所勝惠作下劣事。」
佛言：「慈氏！如是如是，如汝所說。菩薩得少惠者，由捨最上法已，作下劣事。」說。
菩薩得少惠者，由捨最上法已，作下劣事。」佛言：「慈氏！又彼菩薩於如來教既出家已，無佛言：「慈氏！
又彼菩薩於如來教既出家已，無有禪定正斷正勤，無有多聞不懷希望。」佛言：有禪定正斷正勤，無有多聞不懷希望。」佛言：「慈氏！此復觀察禪定正斷，知如來教、知有為「慈氏！
此復觀察禪定正斷，知如來教、知有為相三摩呬多是所相應，勿白衣事業營務，相三摩呬多是所相應，勿白衣事業營務，觀察是事不應道理。應知彼菩薩發起愛樂觀察是事不應道理。應知彼菩薩發起愛樂
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