說此菩薩名未發菩提心者而與授記。』爾時說此菩薩名未發菩提心者而與授記。』爾時尊者大迦葉波前白佛言：『世尊！從是已後當尊者大迦葉波前白佛言：『世尊！
從是已後當於一切眾生起世尊想。所以者何？我等無有於一切眾生起世尊想。所以者何？
我等無有如是智慧，何等眾生此有成熟菩提根者？何如是智慧，何等眾生此有成熟菩提根者？何等是無？世尊！我等不知如是行相，若於眾生等是無？
世尊！我等不知如是行相，若於眾生起下劣想則為自傷。』佛言：『善哉大迦葉波！快起下劣想則為自傷。』
佛言：『善哉大迦葉波！快說此語。以是義故，自在正觀。我於所說如是說此語。
以是義故，自在正觀。我於所說如是法中，不妄稱量出家在家男子女人，若妄稱法中，不妄稱量出家在家男子女人，若妄稱量則自傷也。唯有如來應量眾生等者。大迦量則自傷也。
唯有如來應量眾生等者。大迦葉波！若諸聲聞及菩薩，說當於一切眾生起葉波！
若諸聲聞及菩薩，說當於一切眾生起世尊想。』」世尊想。』」論曰：菩薩於諸補特伽羅，何有少分不作化論曰：菩薩於諸補特伽羅，何有少分不作化度不護身者？見有如是幖相決定得菩提故，度不護身者？
見有如是幖相決定得菩提故，於彼佛子不應陵蔑，應當守護。如《妙法蓮華於彼佛子不應陵蔑，應當守護。如《妙法蓮華經》云：「或有起石廟，旃檀及沈水、木櫁并餘材、經》云：「或有起石廟，旃檀及沈水、木櫁并餘材、塼瓦泥土等。若於曠野中，積土成佛廟，乃至塼瓦泥土等。
若於曠野中，積土成佛廟，乃至童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛童子戲，聚沙為佛塔，如是諸人等，皆已成佛道。乃至彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使道。乃至彩畫作佛像，百福莊嚴相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戲，若草木及筆，或人，皆已成佛道。
乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像，如是諸人等，皆已成以指爪甲，而畫作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。若人於塔廟，寶像及畫像，以華香幡佛道。若人於塔廟，寶像及畫像，以華香幡蓋，敬心而供養。若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫蓋，敬心而供養。
若使人作樂，擊鼓吹角貝，簫笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以笛琴箜篌，琵琶鐃銅鈸，如是眾妙音，盡持以供養。或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，供養。或以歡喜心，歌唄頌佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散亂心，乃至以一華，供養皆已成佛道。
若人散亂心，乃至以一華，供養於畫像，漸見無數佛。或有人禮拜，或復但合於畫像，漸見無數佛。或有人禮拜，或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛。」又云：「若人散亂心，入於塔廟中，一見無量佛。」
又云：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。於諸過去佛，在世或稱南無佛，皆已成佛道。於諸過去佛，在世或
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