異鼠逐猫。或聞佛所說，暫時得省解，後復異鼠逐猫。或聞佛所說，暫時得省解，後復於是貪，如喝羅羅毒。又如猪見糞，發生於愛於是貪，如喝羅羅毒。
又如猪見糞，發生於愛樂，暫得須臾間，轉復生厭怖。著樂諸愚夫，樂，暫得須臾間，轉復生厭怖。著樂諸愚夫，遠離於佛教，親近下劣欲，死當墮惡道。樂耽遠離於佛教，親近下劣欲，死當墮惡道。
樂耽湎醉欲，毀戒破淨命，造作諸罪業，死當墮惡湎醉欲，毀戒破淨命，造作諸罪業，死當墮惡道。若於是正法，了知諸欲境，不生放逸心，道。若於是正法，了知諸欲境，不生放逸心，常生淨天趣，於無上菩提，此不為難得。若常生淨天趣，於無上菩提，此不為難得。
若聞是法已，剎那獲正慧，悟出家法門，遠離諸聞是法已，剎那獲正慧，悟出家法門，遠離諸欲事。』」欲事。』」論曰：復說是難，《寂靜決定神變經》云：「佛告文論曰：復說是難，《寂靜決定神變經》云：「佛告文殊師利：『設若有人於閻浮提一切有情，劫諸殊師利：『設若有人於閻浮提一切有情，劫諸財寶、悉壞命根。文殊師利！若善男子善女人財寶、悉壞命根。
文殊師利！若善男子善女人於菩薩所斷一善心，即近墮傍生趣。於所取於菩薩所斷一善心，即近墮傍生趣。
於所取時如同彼墮，斷善根故，是罪過前阿僧祇數。時如同彼墮，斷善根故，是罪過前阿僧祇數。所以者何？斷善根者即是斷滅佛出世故。』佛所以者何？
斷善根者即是斷滅佛出世故。』佛告文殊師利：『又他種類於菩薩所起慳嫉時，告文殊師利：『又他種類於菩薩所起慳嫉時，以是因緣應知即是求三種怖。何等為三？謂以是因緣應知即是求三種怖。
何等為三？謂墮地獄怖，及生盲怖、邊地難怖。』」彼經又云：「若墮地獄怖，及生盲怖、邊地難怖。』」
彼經又云：「若得為人，語不誠實而樂誹謗，惡口憤恚嬈惱於得為人，語不誠實而樂誹謗，惡口憤恚嬈惱於人，後復於此身壞命終墮大地獄，生無足身人，後復於此身壞命終墮大地獄，生無足身受諸苦惱，宛轉五百踰繕那量，為諸小蟲咂受諸苦惱，宛轉五百踰繕那量，為諸小蟲咂食其肉。是蛇可畏具五千頭，由誹謗故，彼一食其肉。是蛇可畏具五千頭，由誹謗故，彼一一頭有五百舌，彼一一舌口出五百熾焰鐵犁。一頭有五百舌，彼一一舌口出五百熾焰鐵犁。
是語業罪，為猛火聚熾然燒煮。又若起不調是語業罪，為猛火聚熾然燒煮。又若起不調柔逼惱菩薩者，是人於畜生道尚為難得，墮柔逼惱菩薩者，是人於畜生道尚為難得，墮大地獄經百千俱胝那庾多劫，於彼死已為大地獄經百千俱胝那庾多劫，於彼死已為大毒蛇慘惡可畏，飢渴所逼造眾惡業，設得大毒蛇慘惡可畏，飢渴所逼造眾惡業，設得飲食而無飽足。於此死已，設生人中亦復生飲食而無飽足。
於此死已，設生人中亦復生盲，無有智慧惡心不息，惡言訶毀不敬聖賢。盲，無有智慧惡心不息，惡言訶毀不敬聖賢。
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