經》云：「凡說障礙皆名為難。佛告文殊師利言：經》云：「凡說障礙皆名為難。佛告文殊師利言：『云何說名障礙？謂貪為障、瞋為障、癡為障，布『云何說名障礙？
謂貪為障、瞋為障、癡為障，布施為障、持戒忍辱精進禪定智慧皆為障礙。施為障、持戒忍辱精進禪定智慧皆為障礙。所以者何？愚夫異生於布施時，為慳惜者不所以者何？
愚夫異生於布施時，為慳惜者不起淨信，由不淨信發損害心，由損害故生悔起淨信，由不淨信發損害心，由損害故生悔惱罪墮大地獄。彼護戒者，為破戒人加諸誹惱罪墮大地獄。彼護戒者，為破戒人加諸誹謗不為稱讚，令諸人等聞過失已不生淨信，謗不為稱讚，令諸人等聞過失已不生淨信，由不信故即墮惡道。彼修忍者由忍倨傲，是由不信故即墮惡道。
彼修忍者由忍倨傲，是忍惛醉渾濁於心，由忍惛醉為放逸本即墮忍惛醉渾濁於心，由忍惛醉為放逸本即墮苦處。發精進者便起我慢，云：「餘比丘修行懈苦處。發精進者便起我慢，云：「餘比丘修行懈怠，不共信施之食及飲水具。」由發精進起我怠，不共信施之食及飲水具。」
由發精進起我慢故，輕賤於他如彼愚夫。安禪定者，由於慢故，輕賤於他如彼愚夫。安禪定者，由於淨慮三摩鉢底發生愛樂，彼便如是：「我得三淨慮三摩鉢底發生愛樂，彼便如是：「我得三摩地行；餘諸比丘心行散亂，由何得佛？」』」廣如摩地行；
餘諸比丘心行散亂，由何得佛？」』」廣如彼說。又《隨轉諸法經》云：「教招菩薩除業障罪彼說。
又《隨轉諸法經》云：「教招菩薩除業障罪遠得菩提，教招威儀遠得菩提，教招威儀遠得菩提，教招威儀遠得菩提，教招威儀道行遠得菩提。然彼菩薩於菩薩所生下劣道行遠得菩提。然彼菩薩於菩薩所生下劣想、己身發高大想，謂我少除業障故。此菩薩想、己身發高大想，謂我少除業障故。
此菩薩於彼菩薩，或說教令應住佛想。菩薩於菩薩於彼菩薩，或說教令應住佛想。菩薩於菩薩所勿起毀訾之心，彼不捨菩提故。佛言：『天所勿起毀訾之心，彼不捨菩提故。
佛言：『天子！菩薩如是，不斷少分善根。如菩薩不二行子！菩薩如是，不斷少分善根。
如菩薩不二行中，設不發菩提心者，下至聰利菩薩尚不起中，設不發菩提心者，下至聰利菩薩尚不起於陵蔑，何況發菩提心者。』」如《首楞嚴三昧經》於陵蔑，何況發菩提心者。』」如《首楞嚴三昧經》云：「佛語堅意菩薩言：『云何未發菩提心者而云：「佛語堅意菩薩言：『云何未發菩提心者而與授記？若人得生五趣輪迴，或天、人、傍生、地與授記？
若人得生五趣輪迴，或天、人、傍生、地獄、琰魔羅界，是人諸根猛利廣大信解，如來獄、琰魔羅界，是人諸根猛利廣大信解，如來於彼了知：是人乃至若干百千俱胝那庾多劫於彼了知：是人乃至若干百千俱胝那庾多劫當發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至如是百當發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至如是百千阿僧祇劫得菩提果。』以要言之，佛言：『堅意！千阿僧祇劫得菩提果。』以要言之，佛言：『堅意！
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