利養慳惜拘藏，或應時不時與、或困苦與，乃利養慳惜拘藏，或應時不時與、或困苦與，乃至不與。是營事比丘以不善根故，死墮餓鬼，至不與。是營事比丘以不善根故，死墮餓鬼，名食糞丸。有大力鬼持以示之，初不得近，然名食糞丸。
有大力鬼持以示之，初不得近，然於糞丸仰目諦視，受飢渴苦經百千歲，於其於糞丸仰目諦視，受飢渴苦經百千歲，於其飲食了不可得。設有少得，由險惡行悉成糞飲食了不可得。設有少得，由險惡行悉成糞穢。』」又《僧護緣起》亦說是難：「佛告僧護比丘言：穢。』」
又《僧護緣起》亦說是難：「佛告僧護比丘言：『如汝所見，實非是壁，是地獄人。迦葉佛時，是『如汝所見，實非是壁，是地獄人。迦葉佛時，是出家人以非理洟唾污僧坊壁，由斯業報受出家人以非理洟唾污僧坊壁，由斯業報受肉壁苦，猛火燒然至今不息。又汝所見，實非肉壁苦，猛火燒然至今不息。
又汝所見，實非是柱，是地獄人。如前非理以洟唾污僧坊柱，是柱，是地獄人。如前非理以洟唾污僧坊柱，受肉柱苦至今不息。又汝所見，實非樹葉華受肉柱苦至今不息。
又汝所見，實非樹葉華果，是地獄人。如前非理於僧坊樹葉華果，獨果，是地獄人。如前非理於僧坊樹葉華果，獨先受用或與白衣，受肉樹等苦至今不息。又先受用或與白衣，受肉樹等苦至今不息。
又汝所見，實非緊索，是地獄人。如前非理於僧汝所見，實非緊索，是地獄人。如前非理於僧坊索，獨先受用或與白衣，受肉索苦至今不坊索，獨先受用或與白衣，受肉索苦至今不息。又汝所見，實非是杓，是地獄人。迦葉佛息。
又汝所見，實非是杓，是地獄人。迦葉佛時而為沙彌，以慳誑心執杓摩拭，客比丘來，時而為沙彌，以慳誑心執杓摩拭，客比丘來，時彼沙彌見已背立。客比丘言：「此眾有漿飲時彼沙彌見已背立。
客比丘言：「此眾有漿飲否？」彼慳悋心答如是言：「汝何不見執杓摩拭，否？」彼慳悋心答如是言：「汝何不見執杓摩拭，求欲飲水尚未可得。」時客比丘到已默然，空求欲飲水尚未可得。」
時客比丘到已默然，空無所得慚𧹞而去。由斯業報受肉杓苦，如前無所得慚𧹞而去。由斯業報受肉杓苦，如前不息。又汝所見，實非杵臼，是地獄人。迦葉佛不息。
又汝所見，實非杵臼，是地獄人。迦葉佛時，比丘聚物主事緣處，有一沙彌持印記者時，比丘聚物主事緣處，有一沙彌持印記者即阿羅漢，有比丘來語沙彌言：「當須杵臼。」彼即阿羅漢，有比丘來語沙彌言：「當須杵臼。」
彼言：「尚座且住須臾，我有少務，後當與搗。」彼言：「尚座且住須臾，我有少務，後當與搗。」彼發憤恚語沙彌言：「我若得是杵臼，擲汝臼中發憤恚語沙彌言：「我若得是杵臼，擲汝臼中如是摏搗，何況杵臼。」是時沙彌知彼磣毒惡如是摏搗，何況杵臼。」
是時沙彌知彼磣毒惡言罵辱，「我若報言轉增憤恚。」默然而住。乃於言罵辱，「我若報言轉增憤恚。」默然而住。
乃於後時瞋罵少息，詣彼說悔：「大德上座如是煩後時瞋罵少息，詣彼說悔：「大德上座如是煩
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