若人於此菩薩乘為魔鉤所制，緣他法行共若人於此菩薩乘為魔鉤所制，緣他法行共樂修習，如其隨轉親近下劣之所修作趣下樂修習，如其隨轉親近下劣之所修作趣下劣行，所謂惛迷、所向無知猶如啞羊，乃至是劣行，所謂惛迷、所向無知猶如啞羊，乃至是名第十一魔事。」名第十一魔事。」論曰：不學如是勇猛精進菩薩，於一切時處論曰：不學如是勇猛精進菩薩，於一切時處修習如不習等。彼《寶雲經》說：「謂諸菩薩於諸修習如不習等。
彼《寶雲經》說：「謂諸菩薩於諸威儀進止發精進行，若身若心甞無懈倦，是威儀進止發精進行，若身若心甞無懈倦，是名菩薩畢竟精進。云何於此精進得生懈倦？名菩薩畢竟精進。云何於此精進得生懈倦？
或非時分修極重事遽生怯弱，尚未成熟信或非時分修極重事遽生怯弱，尚未成熟信解難行苦行，便謂施自身肉。何得非時持此解難行苦行，便謂施自身肉。何得非時持此受用施諸眾生，由是菩薩於諸眾生而生懈受用施諸眾生，由是菩薩於諸眾生而生懈倦，即時損棄積集大果菩提心種子。」又《虛空倦，即時損棄積集大果菩提心種子。」
又《虛空藏經》云：「非時固求是為魔事，謂非時於身忽藏經》云：「非時固求是為魔事，謂非時於身忽起如是捨心，如先不修習亦勿少施，住是念起如是捨心，如先不修習亦勿少施，住是念者以癡自害，違純熟菩提心等。是故捨自身者以癡自害，違純熟菩提心等。是故捨自身肉等事應善守護，如善現藥樹受用根種，於肉等事應善守護，如善現藥樹受用根種，於非時施應善守護，此正覺藥樹亦復如是。」非時施應善守護，此正覺藥樹亦復如是。」
論曰：於魔事平等是難。如《寶雲經》說：「佛告善論曰：於魔事平等是難。如《寶雲經》說：「佛告善男子：『云何離諸魔事得不壞善？謂此菩薩一男子：『云何離諸魔事得不壞善？
謂此菩薩一切時處，應先遠離諸惡知識，亦不對類、詣彼切時處，應先遠離諸惡知識，亦不對類、詣彼方所，論世俗語、親近利養供養恭敬。如是多方所，論世俗語、親近利養供養恭敬。如是多種一切時處悉皆遠離。又若微細煩惱能障種一切時處悉皆遠離。
又若微細煩惱能障菩提道者，一切時處亦皆遠離，善知如是所菩提道者，一切時處亦皆遠離，善知如是所對治故。』」彼經復說惡知識相，謂：「毀正戒者，此對治故。』」彼經復說惡知識相，謂：「毀正戒者，此惡知識應當遠離。如是毀正見正行正命之惡知識應當遠離。
如是毀正見正行正命之者，悉皆遠離。樂憒閙者、多懈怠者、著生死者，悉皆遠離。樂憒閙者、多懈怠者、著生死者、背菩提門者、樂居家眷屬者，應當遠離如者、背菩提門者、樂居家眷屬者，應當遠離如是諸惡知識。善男子！雖樂遠離此惡知識，然是諸惡知識。
善男子！雖樂遠離此惡知識，然不於彼發起惡心及損害意，應如是住心。」又不於彼發起惡心及損害意，應如是住心。」
又
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