世尊言：「處眾生界破遣合集，是故我應遠離世尊言：「處眾生界破遣合集，是故我應遠離此故。」此故。」論曰：失菩提心是難。故《寶積經》云：「『復次迦論曰：失菩提心是難。
故《寶積經》云：「『復次迦葉！菩薩成就四法失菩提心。何等為四？一者葉！菩薩成就四法失菩提心。
何等為四？一者謂於阿闍梨及餘師長而不尊重返生欺誑；謂於阿闍梨及餘師長而不尊重返生欺誑；
二者無疑悔處令他疑悔；三者住大乘者而不二者無疑悔處令他疑悔；三者住大乘者而不稱讚毀生罵辱；四者與人從事心行諂詐而稱讚毀生罵辱；
四者與人從事心行諂詐而無正直。復次迦葉！菩薩成就四法諸所生處無正直。復次迦葉！
菩薩成就四法諸所生處得不捨離菩提之心，乃至坐菩提場相續現得不捨離菩提之心，乃至坐菩提場相續現前。何等為四？一者設遇喪命因緣，不以妄語前。何等為四？
一者設遇喪命因緣，不以妄語親近戲笑；二者與人從事，心行正直、離諸諂親近戲笑；二者與人從事，心行正直、離諸諂詐；三者於諸菩薩起議論想，隨所四方稱讚詐；
三者於諸菩薩起議論想，隨所四方稱讚其名；四者化度眾生志不求餘，一切具足令其名；四者化度眾生志不求餘，一切具足令住阿耨多羅三藐三菩提。』佛言：『迦葉！是名四住阿耨多羅三藐三菩提。』
佛言：『迦葉！是名四種。』」《師子王所問經》偈云：「若人行法施，亦不為種。』」
《師子王所問經》偈云：「若人行法施，亦不為淩滅，是人速疾得，諸佛集會中。如星賀太子，淩滅，是人速疾得，諸佛集會中。如星賀太子，生生念法施，又生生世世，乃至夢寐中，不生生念法施，又生生世世，乃至夢寐中，不捨菩提心，況復今覺時。」彼經又云：「若於是捨菩提心，況復今覺時。」
彼經又云：「若於是行處，或聚落城邑，亦不捨是心，教化令他悟。」行處，或聚落城邑，亦不捨是心，教化令他悟。」《文殊莊嚴佛剎功德經》云：「菩薩成就四法，不《文殊莊嚴佛剎功德經》云：「菩薩成就四法，不失本願，乃至得離憍慢慳貪嫉妬，或見他人失本願，乃至得離憍慢慳貪嫉妬，或見他人安隱富樂代之悅豫。」安隱富樂代之悅豫。」
論曰：如是於菩提心開發，無妄失故。如《寶積論曰：如是於菩提心開發，無妄失故。如《寶積經》說：「一切威儀進止皆菩提心事業，是心由經》說：「一切威儀進止皆菩提心事業，是心由過去菩提心故。」又《月燈三昧經》偈云：「若人多過去菩提心故。」
又《月燈三昧經》偈云：「若人多疑惑，應受我教勅，由得此深心，彼疑當出疑惑，應受我教勅，由得此深心，彼疑當出離。」離。」論曰：不澄厚是難，遠離此者見。《寶雲經》說：「菩論曰：不澄厚是難，遠離此者見。
《寶雲經》說：「菩薩發如是心，以我精進怯弱下劣及懈怠故，薩發如是心，以我精進怯弱下劣及懈怠故，
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