修習菩提自謂難得。如是於無量多百千劫修習菩提自謂難得。如是於無量多百千劫之所積集，如救頭然方證菩提。我今棄捨如之所積集，如救頭然方證菩提。
我今棄捨如是重擔。云何菩薩發如是謂言？所有三世如是重擔。云何菩薩發如是謂言？
所有三世如來正等正覺，精進修行方現等覺，乃至如是來正等正覺，精進修行方現等覺，乃至如是非不長時現成正覺。我今亦應於多劫中護非不長時現成正覺。我今亦應於多劫中護持攀緣，為諸眾生積集精進，當得阿耨多羅持攀緣，為諸眾生積集精進，當得阿耨多羅三藐三菩提。」三藐三菩提。」
論曰：復說是難。《寶積經》云：「於未成熟眾生而論曰：復說是難。《寶積經》云：「於未成熟眾生而同善巧，是菩薩錯謬。於非法器眾生示以諸同善巧，是菩薩錯謬。
於非法器眾生示以諸佛深廣妙法，是菩薩錯謬。於廣大信解眾生佛深廣妙法，是菩薩錯謬。於廣大信解眾生示下劣乘，是菩薩錯謬。」示下劣乘，是菩薩錯謬。」
論曰：不信解是難。如《護國經》云：「謂於佛法論曰：不信解是難。如《護國經》云：「謂於佛法僧寶不生信解，亦不信解學杜多行，亦不信僧寶不生信解，亦不信解學杜多行，亦不信解罪福等事。住是過失門者，由此死已設生解罪福等事。
住是過失門者，由此死已設生人中受癡冥報，後受地獄餓鬼畜生之苦。」人中受癡冥報，後受地獄餓鬼畜生之苦。」論曰：為離此者見，《寶積經》說：「若人於甚深論曰：為離此者見，《寶積經》說：「若人於甚深法無所入解、不生誹謗，如來如是證知。」又云：法無所入解、不生誹謗，如來如是證知。」
又云：「然我不能知解，但於無量諸佛菩提種種信「然我不能知解，但於無量諸佛菩提種種信解故。如來為此眾生說正法行。」解故。如來為此眾生說正法行。」
論曰：應知捨善營事行是難。故《菩薩別解脫論曰：應知捨善營事行是難。故《菩薩別解脫經》云：「於行法比丘所為供養佛，聽聞妙法親經》云：「於行法比丘所為供養佛，聽聞妙法親近營事。」近營事。」
論曰：彼營事行，如《寶積經》說：「佛言：『營事比丘論曰：彼營事行，如《寶積經》說：「佛言：『營事比丘於諸比丘眾應護持是心。若阿蘭若比丘樂於諸比丘眾應護持是心。若阿蘭若比丘樂空寂處坐，彼營事比丘於一切時處不應役空寂處坐，彼營事比丘於一切時處不應役使。時阿蘭若比丘設入眾學處而得役使，是使。
時阿蘭若比丘設入眾學處而得役使，是營事比丘應代彼作，或別請比丘代彼阿蘭營事比丘應代彼作，或別請比丘代彼阿蘭若比丘作故。若有行乞食比丘，彼營事比丘若比丘作故。若有行乞食比丘，彼營事比丘應與美膳而供給之。復次迦葉！若有比丘得應與美膳而供給之。
復次迦葉！若有比丘得
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