覆藏，此即名為護持正法。乃至善男子！於他覆藏，此即名為護持正法。乃至善男子！
於他無諍可勝、無法可說，是人與法俱無有執，此無諍可勝、無法可說，是人與法俱無有執，此即名為護持正法。又善男子！於諸眾生解脫即名為護持正法。又善男子！
於諸眾生解脫慧中不生損減，不以財利之心為他法施，此慧中不生損減，不以財利之心為他法施，此即名為護持正法。又善男子！或因聽法或因即名為護持正法。又善男子！
或因聽法或因說法，乃至行於一步、一出入息間而專住者，說法，乃至行於一步、一出入息間而專住者，此即名為護持正法。以要言之，又善男子！若此即名為護持正法。以要言之，又善男子！
若於色心境界之中無諸攀緣，唯一境性調伏於色心境界之中無諸攀緣，唯一境性調伏止息，此即名為護持正法。又乃至善男子！若止息，此即名為護持正法。又乃至善男子！
若謂是法於法可轉，是法無所取著，此即名為謂是法於法可轉，是法無所取著，此即名為護持正法。」護持正法。」論曰：彼說法師雖說親近善知識，及不捨善論曰：彼說法師雖說親近善知識，及不捨善知識相，若不護持正法，是不守護、是不清淨、知識相，若不護持正法，是不守護、是不清淨、是不增長，即非菩薩決定於如是事護持正是不增長，即非菩薩決定於如是事護持正法。《師子吼勝鬘經》云：「佛言：『菩薩所有殑伽沙法。
《師子吼勝鬘經》云：「佛言：『菩薩所有殑伽沙數無量行願，皆應涉入一大願中，所謂護持數無量行願，皆應涉入一大願中，所謂護持正法。護持正法者，是大境界。』」彼經復說：「『譬如正法。護持正法者，是大境界。』」
彼經復說：「『譬如有大力士，少觸身分，為彼損害。』佛言：『勝鬘！少有大力士，少觸身分，為彼損害。』佛言：『勝鬘！
少護正法亦復如是，令魔波旬得大憂惱。我不護正法亦復如是，令魔波旬得大憂惱。我不見餘一善法能令惡魔生此憂惱如是，唯少護見餘一善法能令惡魔生此憂惱如是，唯少護持正法之者。』又云：『譬如須彌山王端正殊特，持正法之者。』
又云：『譬如須彌山王端正殊特，於諸黑山最為高大。』佛告勝鬘：『如是大乘捨於諸黑山最為高大。』佛告勝鬘：『如是大乘捨身命財以攝取心護持正法，勝餘住大乘者身命財以攝取心護持正法，勝餘住大乘者不捨身命財所護一切善法故。』」如《海意經》偈不捨身命財所護一切善法故。』」
如《海意經》偈云：「護持如來正法者，即為勝尊所攝受，諸天云：「護持如來正法者，即為勝尊所攝受，諸天龍王緊那羅，福德智惠皆能攝。乃至護持如龍王緊那羅，福德智惠皆能攝。乃至護持如來正法者，所生剎土不空過，一切生中見勝來正法者，所生剎土不空過，一切生中見勝尊，見已即得心清淨。護持如來正法者，而得尊，見已即得心清淨。
護持如來正法者，而得宿命大我法，出家善利數能成，所修真實清宿命大我法，出家善利數能成，所修真實清
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