住空閑，樂寂靜法欲，由斯善利中，而常獲法住空閑，樂寂靜法欲，由斯善利中，而常獲法樂。若諸迷謬者，數數現其前。安住法樂中，應樂。若諸迷謬者，數數現其前。
安住法樂中，應當自觀察：我為導世師，不染世間法，而於毀當自觀察：我為導世師，不染世間法，而於毀讚中，若須彌不動。破戒諸比丘，設來增毀謗，讚中，若須彌不動。破戒諸比丘，設來增毀謗，應自忍是事，慎勿加於彼。又此諸法中，我說應自忍是事，慎勿加於彼。
又此諸法中，我說無所有，於斯正法行，不生冤報想。假我沙門無所有，於斯正法行，不生冤報想。假我沙門相，實無沙門德，聞此嗢陀南，於經亦毀謗。或相，實無沙門德，聞此嗢陀南，於經亦毀謗。
或截於耳鼻，及不喜樂見，聞此嗢陀南，正法悉截於耳鼻，及不喜樂見，聞此嗢陀南，正法悉誹謗。未來諸比丘，護持正法者，為其作留難，誹謗。未來諸比丘，護持正法者，為其作留難，不令聞是法。或為王所執，謫罰於大眾，我願不令聞是法。
或為王所執，謫罰於大眾，我願承佛威，普皆聞是法。當來惡世時，寧喪於承佛威，普皆聞是法。當來惡世時，寧喪於身命，護持正法故，作眾生利益。」《妙法蓮華經》身命，護持正法故，作眾生利益。」
《妙法蓮華經》亦作是說：「應入行處及親近處，常離國王及亦作是說：「應入行處及親近處，常離國王及國王子、大臣官長、兇險戲者及旃陀羅、外道國王子、大臣官長、兇險戲者及旃陀羅、外道梵志，亦不親近增上慢人、貪著小乘三藏學梵志，亦不親近增上慢人、貪著小乘三藏學者、破戒比丘、名字羅漢及比丘尼，好戲笑者、破戒比丘、名字羅漢及比丘尼，好戲笑者諸優婆夷，皆勿親近。若是人等以好心者諸優婆夷，皆勿親近。
若是人等以好心來，到菩薩所為聞佛道，菩薩則以無所畏心，來，到菩薩所為聞佛道，菩薩則以無所畏心，不懷希望而為說法。寡女處女及諸不男，皆不懷希望而為說法。寡女處女及諸不男，皆勿親近以為親厚。及至販肉自活衒賣女色，勿親近以為親厚。
及至販肉自活衒賣女色，如是之人皆勿親近。兇險相撲種種嬉戲諸如是之人皆勿親近。兇險相撲種種嬉戲諸婬女等，盡勿親近。莫獨屏處為女說法，若說婬女等，盡勿親近。
莫獨屏處為女說法，若說法時無得戲笑。」法時無得戲笑。」論曰：復說是難，所謂魔事。《般若經》云：「謂魔波論曰：復說是難，所謂魔事。
《般若經》云：「謂魔波旬於未久住菩薩乘者修習此般若波羅蜜旬於未久住菩薩乘者修習此般若波羅蜜多時，起大勢力。又云：『復次阿難陀！若菩薩摩多時，起大勢力。又云：『復次阿難陀！
若菩薩摩訶薩修習此般若波羅蜜多時，有惡魔來於訶薩修習此般若波羅蜜多時，有惡魔來於菩薩所，生嬈亂意現怖畏事，化雷電火燒十菩薩所，生嬈亂意現怖畏事，化雷電火燒十方界，欲令菩薩驚怯毛竪，於一念中退失阿方界，欲令菩薩驚怯毛竪，於一念中退失阿
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