離扼者，彼營事比丘隨其所須一切給與，所離扼者，彼營事比丘隨其所須一切給與，所謂飲食衣服臥具醫藥。若離扼比丘所住之謂飲食衣服臥具醫藥。若離扼比丘所住之處，不應高聲，彼營事比丘於離扼比丘所近處，不應高聲，彼營事比丘於離扼比丘所近住坐臥為作防護，隨其所樂上妙飲膳而供住坐臥為作防護，隨其所樂上妙飲膳而供給之。』又云：『若有多聞比丘，應當勇悍乃至守給之。』
又云：『若有多聞比丘，應當勇悍乃至守護。若有說法比丘，應當為法乃至就座聽法。護。若有說法比丘，應當為法乃至就座聽法。
住法會處或論議場清淨之處，乃至應當三住法會處或論議場清淨之處，乃至應當三唱善哉。以要言之，不應於所有物起自在想，唱善哉。以要言之，不應於所有物起自在想，設少有辦事，眾許方作，勿自許用，乃至現前設少有辦事，眾許方作，勿自許用，乃至現前僧物、四方僧物不相掍聚，及佛塔物更互僧物、四方僧物不相掍聚，及佛塔物更互積聚，應善遮防如是顛倒。若四方僧物與現積聚，應善遮防如是顛倒。
若四方僧物與現前僧物互有疑濫，彼營事比丘應白眾言：「此前僧物互有疑濫，彼營事比丘應白眾言：「此現前僧及四方僧利養事，應同意施作。如是現前僧及四方僧利養事，應同意施作。如是佛塔朽壞，應求施者而為興作，是佛教勅。」復佛塔朽壞，應求施者而為興作，是佛教勅。」
復次迦葉！若佛塔物多，彼營事比丘不應分與次迦葉！若佛塔物多，彼營事比丘不應分與現前僧及四方僧。所以者何？以佛塔物下至現前僧及四方僧。
所以者何？以佛塔物下至十分之一，皆是淨信，何得多取？諸天世人十分之一，皆是淨信，何得多取？
諸天世人生佛塔想，況復珠寶皆即寶故。若取佛塔衣生佛塔想，況復珠寶皆即寶故。若取佛塔衣於如來制底，寧使風雨曝爛散滅，不應以寶於如來制底，寧使風雨曝爛散滅，不應以寶貿易此衣，如來塔衣無有人能善作價者。又貿易此衣，如來塔衣無有人能善作價者。
又佛無所須故。』佛言：『迦葉！若營事比丘以惡心佛無所須故。』佛言：『迦葉！
若營事比丘以惡心故，於持戒者為手供給自在役使，以不善業故，於持戒者為手供給自在役使，以不善業墮大地獄。設得為人作世奴僕，希求財利為墮大地獄。設得為人作世奴僕，希求財利為他役使毀罵打撲。以要言之，或於比丘更作他役使毀罵打撲。
以要言之，或於比丘更作新制，恐畏謫罰非時役使，是營事比丘以不新制，恐畏謫罰非時役使，是營事比丘以不善根墮大地獄，名曰多釘乃至千釘釘身，熾善根墮大地獄，名曰多釘乃至千釘釘身，熾然猛焰成大火聚。又總略云，其舌廣長百由然猛焰成大火聚。又總略云，其舌廣長百由旬量，於舌根上每百千釘熾然猛火，難堪難旬量，於舌根上每百千釘熾然猛火，難堪難忍。』佛言：『迦葉！又營事比丘若來若去，得僧忍。』
佛言：『迦葉！又營事比丘若來若去，得僧
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