淨行。又云護持如來正法者，得大總持及善淨行。又云護持如來正法者，得大總持及善利，正使百劫非聽聞，由具辯才悉無礙。護持利，正使百劫非聽聞，由具辯才悉無礙。
護持如來正法者，乃至釋梵護世等，人中復得轉如來正法者，乃至釋梵護世等，人中復得轉輪王，悉悟菩提安隱樂。護持如來正法者，具輪王，悉悟菩提安隱樂。護持如來正法者，具三十二殊妙相，大智莊嚴喜樂身，隨所見者三十二殊妙相，大智莊嚴喜樂身，隨所見者無厭足。護持如來正法者，而不捨離菩提心，無厭足。
護持如來正法者，而不捨離菩提心，波羅蜜行不棄捐，普能攝受多種善。」波羅蜜行不棄捐，普能攝受多種善。」
3護法師品護法師品第三3護法師品護法師品第三
論曰：守護方便說有三種，謂護身語得離諸論曰：守護方便說有三種，謂護身語得離諸難，護持正法。行者思惟守護，不令他人之所難，護持正法。行者思惟守護，不令他人之所損害。離此難事，如《虛空藏經》護持正法諸菩損害。
離此難事，如《虛空藏經》護持正法諸菩薩等同說偈言：「最上兩足尊，於此滅度後，咸薩等同說偈言：「最上兩足尊，於此滅度後，咸生勇猛心，不自惜身命，護持佛正法，棄捨於生勇猛心，不自惜身命，護持佛正法，棄捨於利養，及離諸眷屬，為證佛智故，不捨是正法。利養，及離諸眷屬，為證佛智故，不捨是正法。若毀恨罵辱，乃至加惡言，護持正法故，我等若毀恨罵辱，乃至加惡言，護持正法故，我等皆當忍。或戲調輕蔑，誹謗不稱讚，護持正法皆當忍。
或戲調輕蔑，誹謗不稱讚，護持正法故，一切皆當忍。又總略云：為末法眾生，我故，一切皆當忍。又總略云：為末法眾生，我當持正法。如世惡比丘，有大增上力，於諸妙當持正法。
如世惡比丘，有大增上力，於諸妙經典，不聽亦不讀，唯自師己見，執異互相非；經典，不聽亦不讀，唯自師己見，執異互相非；又於甚深教，皆順解脫果，如是正法中，心不又於甚深教，皆順解脫果，如是正法中，心不樂分別。乃至以慈念眾生，或不住是法，為樂分別。
乃至以慈念眾生，或不住是法，為起悲愍心，得持是經故。若見毀戒人，貪著於起悲愍心，得持是經故。若見毀戒人，貪著於利養，我當憐愍心，方便令棄捨。若見惡心者，利養，我當憐愍心，方便令棄捨。
若見惡心者，毀謗於正法，我以慈忍心，正見令歡喜，如力毀謗於正法，我以慈忍心，正見令歡喜，如力護彼人，善成於語業，或復不與言，彼當自安護彼人，善成於語業，或復不與言，彼當自安住，後以四攝事，成熟如是人，於罪惡行中，住，後以四攝事，成熟如是人，於罪惡行中，教導令開悟，或能捨憒閙，寂住善境界。如自教導令開悟，或能捨憒閙，寂住善境界。如自在鹿王，少欲及知足。乃至偈云：若入於聚落，在鹿王，少欲及知足。
乃至偈云：若入於聚落，調柔心正直，諸有求法者，為說深妙法，令遠調柔心正直，諸有求法者，為說深妙法，令遠
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