起自性觀，第三依圓成實自性觀。起自性觀，第三依圓成實自性觀。何等無我相？謂如我論者所立我相，蘊界處何等無我相？
謂如我論者所立我相，蘊界處非此相，由蘊界處我相無故，名無我相。故薄非此相，由蘊界處我相無故，名無我相。故薄伽梵密意說言：一切法皆無我。如世尊說：此伽梵密意說言：一切法皆無我。
如世尊說：此一切非我所，此非我處此非我我。於如是義，一切非我所，此非我處此非我我。於如是義，應以正慧如實觀察。此言何義？謂於外事密應以正慧如實觀察。
此言何義？謂於外事密意說此一切非我所，於內事密意說此非我意說此一切非我所，於內事密意說此非我處此非我我。所以者何？以於外事唯計我所處此非我我。
所以者何？以於外事唯計我所相，是故但遣我所；於內事通計我我所相，相，是故但遣我所；
於內事通計我我所相，是故雙遣我我所。是故雙遣我我所。前說無常皆剎那相，此云何知？如心心所是前說無常皆剎那相，此云何知？
如心心所是剎那相，當知色等亦剎那相，由心執受故、等剎那相，當知色等亦剎那相，由心執受故、等心安危故、隨心轉變故、是心所依故、心增上心安危故、隨心轉變故、是心所依故、心增上生故、心自在轉故。又於最後位變壞可得故、生故、心自在轉故。又於最後位變壞可得故、生已不待緣自然滅壞故，當觀色等亦念念生已不待緣自然滅壞故，當觀色等亦念念滅。滅。
如世尊說：諸所有色，彼一切若四大種、若四如世尊說：諸所有色，彼一切若四大種、若四大種所造。此依何意說？依容有意說同在一大種所造。此依何意說？
依容有意說同在一處，依此而有是造義。若於此聚此大種可得，處，依此而有是造義。若於此聚此大種可得，當知此聚唯有此大種非餘。或有聚唯一大當知此聚唯有此大種非餘。
或有聚唯一大種、或有二大種、或有乃至一切大種，所造色種、或有二大種、或有乃至一切大種，所造色亦爾。若於此聚此所造色可得，當知此聚唯亦爾。若於此聚此所造色可得，當知此聚唯此非餘。或有聚唯一所造色、或二所造色、或此非餘。
或有聚唯一所造色、或二所造色、或有乃至多所造色，隨其所應。有乃至多所造色，隨其所應。又說麁聚色極微集所成者，當知此中極微又說麁聚色極微集所成者，當知此中極微無體，但由覺慧漸漸分析細分損減，乃至可無體，但由覺慧漸漸分析細分損減，乃至可析邊際，即約此際建立極微。為遣一合想故，析邊際，即約此際建立極微。
為遣一合想故，又為悟入諸所有色非真實故。又為悟入諸所有色非真實故。復次苦法略有八種差別，謂有廣大不寂靜復次苦法略有八種差別，謂有廣大不寂靜
下页续读