界成已，一中劫初唯減、一中劫後唯增，十八界成已，一中劫初唯減、一中劫後唯增，十八中劫亦增亦減，二十中劫世界正壞，二十中中劫亦增亦減，二十中劫世界正壞，二十中劫世界壞已住，二十中劫世界正成，二十中劫世界壞已住，二十中劫世界正成，二十中劫世界成已住。合此八十中劫為一大劫，由劫世界成已住。合此八十中劫為一大劫，由此劫數顯色無色界諸天壽量，如說以壽盡此劫數顯色無色界諸天壽量，如說以壽盡故、福盡故、業盡故，彼彼有情從彼彼處沒。云故、福盡故、業盡故，彼彼有情從彼彼處沒。
云何壽盡？謂時死。云何福盡？謂非時死，即非福何壽盡？謂時死。
云何福盡？謂非時死，即非福死。以彼有情貪著定味，福力減盡因此命終。死。
以彼有情貪著定味，福力減盡因此命終。云何業盡？謂順生受業、順後受業俱盡故死。云何業盡？
謂順生受業、順後受業俱盡故死。何等苦相？謂或三苦、或八苦、或六苦，廣說如何等苦相？
謂或三苦、或八苦、或六苦，廣說如前，是名苦相。何故經說若無常者即是苦耶？前，是名苦相。何故經說若無常者即是苦耶？
由二分無常為緣，苦相可了知故。謂生分無由二分無常為緣，苦相可了知故。謂生分無常為緣，苦苦性可了知故；滅分無常為緣，壞常為緣，苦苦性可了知故；
滅分無常為緣，壞苦性可了知故；俱分無常為緣，行苦性可了苦性可了知故；俱分無常為緣，行苦性可了知故。即依此義，薄伽梵說：諸行無常、諸行變知故。
即依此義，薄伽梵說：諸行無常、諸行變壞。又依此義言，諸所有受我說皆苦。又於生壞。又依此義言，諸所有受我說皆苦。
又於生滅二法所隨諸行中，有生等八苦，性可了知滅二法所隨諸行中，有生等八苦，性可了知故，佛說言：若無常者即是苦。又於無常諸行故，佛說言：若無常者即是苦。又於無常諸行中有生等苦可了知者，如來依此密意說言：中有生等苦可了知者，如來依此密意說言：由無常故苦，非一切行。由無常故苦，非一切行。
何等空相？謂若於是處此非有，由此理正觀何等空相？謂若於是處此非有，由此理正觀為空。若於是處餘是有，由此理如實知有，是為空。
若於是處餘是有，由此理如實知有，是名善入空性。如實知者，不顛倒義。於何處誰名善入空性。如實知者，不顛倒義。
於何處誰非有？於蘊界處，常恒凝住不變壞法我我所非有？於蘊界處，常恒凝住不變壞法我我所等非有。由此理，彼皆是空。於何處誰餘有？即等非有。
由此理，彼皆是空。於何處誰餘有？
即此處無我性。此我無性無我有性，是謂空性。此處無我性。此我無性無我有性，是謂空性。
故薄伽梵密意說言：有如實知有，無如實知故薄伽梵密意說言：有如實知有，無如實知無。復有三種空性，謂自性空性、如性空性、真無。復有三種空性，謂自性空性、如性空性、真性空性。初依遍計所執自性觀，第二依依他性空性。
初依遍計所執自性觀，第二依依他
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