辯中邊論卷 2 · 大正藏 0470c

起義，處非處義云何？頌曰：起qǐ義yì，處chǔ非fēi處chǔ義yì云yún何hé？頌sòng曰yuē：於非愛、愛、淨、俱生及勝主、於wū非fēi愛ài、愛ài、淨jìng、俱jù生shēng及jí勝shèng主zhǔ、得、行不自在，是處非處義。得dé、行xíng不bù自zì在zài，是shì處chǔ非fēi處chǔ義yì。

論曰：處非處義略由七種不得自在，應知其論lùn曰yuē：處chǔ非fēi處chǔ義yì略lüè由yóu七qī種zhǒng不bù得dé自zì在zài，應yīng知zhī其qí相。一於非愛不得自在，謂由惡行雖無愛欲相xiāng。一yī於wū非fēi愛ài不bù得dé自zì在zài，謂wèi由yóu惡è行xíng雖suī無wú愛ài欲yù而墮惡趣。二於可愛不得自在，謂由妙行雖而ér墮duò惡è趣qù。

二èr於wū可kě愛ài不bù得dé自zì在zài，謂wèi由yóu妙miào行xíng雖suī無愛欲而昇善趣。三於清淨不得自在，謂不無wú愛ài欲yù而ér昇shēng善shàn趣qù。三sān於wū清qīng淨jìng不bù得dé自zì在zài，謂wèi不bù斷五蓋、不修七覺支，決定不能作苦邊際。四斷duàn五wǔ蓋gài、不bù修xiū七qī覺jué支zhī，決jué定dìng不bù能néng作zuò苦kǔ邊biān際jì。

四sì於俱生不得自在，謂一世界無二如來、二轉於wū俱jù生shēng不bù得dé自zì在zài，謂wèi一yī世shì界jiè無wú二èr如rú來lái、二èr轉zhuǎn輪王俱時出現。五於勝主不得自在，謂女不輪lún王wáng俱jù時shí出chū現xiàn。五wǔ於wū勝shèng主zhǔ不bù得dé自zì在zài，謂wèi女nǚ不bù作轉輪王等。六於證得不得自在，謂女不證作zuò轉zhuǎn輪lún王wáng等děng。

六liù於wū證zhèng得dé不bù得dé自zì在zài，謂wèi女nǚ不bù證zhèng獨覺無上正等菩提。七於現行不得自在，謂獨dú覺jué無wú上shàng正zhèng等děng菩pú提tí。七qī於wū現xiàn行xíng不bù得dé自zì在zài，謂wèi見諦者必不現行害生等事。諸異生類容可見jiàn諦dì者zhě必bì不bù現xiàn行xíng害hài生shēng等děng事shì。

諸zhū異yì生shēng類lèi容róng可kě現行，《多界經》中廣說此等，應隨決了是處非現xiàn行xíng，《多duō界jiè經jīng》中zhōng廣guǎng說shuō此cǐ等děng，應yīng隨suí決jué了le是shì處chǔ非fēi處。如是已說處非處義，根義云何？頌曰：處chǔ。如rú是shì已yǐ說shuō處chǔ非fēi處chǔ義yì，根gēn義yì云yún何hé？

頌sòng曰yuē：根於取、住、續、用、二淨增上。根gēn於wū取qǔ、住zhù、續xù、用yòng、二èr淨jìng增zēng上shàng。論曰：二十二根依於六事，增上義立，謂於取論lùn曰yuē：二èr十shí二èr根gēn依yī於wū六liù事shì，增zēng上shàng義yì立lì，謂wèi於wū取qǔ境眼等六根有增上義，命根於住一期相續境jìng眼yǎn等děng六liù根gēn有yǒu增zēng上shàng義yì，命mìng根gēn於wū住zhù一yī期qī相xiāng續xù有增上義，男女二根於續家族有增上義，於有yǒu增zēng上shàng義yì，男nán女nǚ二èr根gēn於wū續xù家jiā族zú有yǒu增zēng上shàng義yì，於wū能受用善惡業果樂等五根有增上義，於世能néng受shòu用yòng善shàn惡è業yè果guǒ樂lè等děng五wǔ根gēn有yǒu增zēng上shàng義yì，於wū世shì間淨信等五根有增上義，於出世淨未知等間jiàn淨jìng信xìn等děng五wǔ根gēn有yǒu增zēng上shàng義yì，於wū出chū世shì淨jìng未wèi知zhī等děng根有增上義。已說根義，世義云何？頌曰：根gēn有yǒu增zēng上shàng義yì。

已yǐ說shuō根gēn義yì，世shì義yì云yún何hé？頌sòng曰yuē：因果已未用，是世義應知。因yīn果guǒ已yǐ未wèi用yòng，是shì世shì義yì應yīng知zhī。

論曰：應知因果已未受用，隨其所應三世義論lùn曰yuē：應yīng知zhī因yīn果guǒ已yǐ未wèi受shòu用yòng，隨suí其qí所suǒ應yīng三sān世shì義yì別。謂於因果俱已受用，是過去義；若於因果別bié。謂wèi於wū因yīn果guǒ俱jù已yǐ受shòu用yòng，是shì過guò去qù義yì；

若ruò於wū因yīn果guǒ俱未受用，是未來義；若已受用因、未已受用俱jù未wèi受shòu用yòng，是shì未wèi來lái義yì；若ruò已yǐ受shòu用yòng因yīn、未wèi已yǐ受shòu用yòng果，是現在義。已說世義，諦義云何？頌曰：果guǒ，是shì現xiàn在zài義yì。

已yǐ說shuō世shì義yì，諦dì義yì云yún何hé？頌sòng曰yuē：受及受資糧，彼所因諸行，受shòu及jí受shòu資zī糧liáng，彼bǐ所suǒ因yīn諸zhū行xíng，二寂滅對治，是諦義應知。二èr寂jì滅miè對duì治zhì，是shì諦dì義yì應yīng知zhī。