攝大乘論釋卷 8 · 大正藏 0365b

後多時乃名成辦，是故菩薩經無數劫乃後hòu多duō時shí乃nǎi名míng成chéng辦bàn，是shì故gù菩pú薩sà經jīng無wú數shù劫jié乃nǎi證涅槃，由爾所時方到究竟。無分別智誰證zhèng涅niè槃pán，由yóu爾ěr所suǒ時shí方fāng到dào究jiū竟jìng。無wú分fēn別bié智zhì誰shuí為究竟，而次前說次第獲得？為wéi究jiū竟jìng，而ér次cì前qián說shuō次cì第dì獲huò得dé？

論曰：論lùn曰yuē：諸菩薩究竟，得清淨三身，諸zhū菩pú薩sà究jiū竟jìng，得dé清qīng淨jìng三sān身shēn，是無分別智，得最上自在。是shì無wú分fēn別bié智zhì，得dé最zuì上shàng自zì在zài。釋曰：得清淨三身者，是得如來淨三身義。釋shì曰yuē：得dé清qīng淨jìng三sān身shēn者zhě，是shì得dé如rú來lái淨jìng三sān身shēn義yì。

言清淨者，謂初地中唯得三身，至第十地言yán清qīng淨jìng者zhě，謂wèi初chū地dì中zhōng唯wéi得dé三sān身shēn，至zhì第dì十shí地dì乃善清淨。得最上自在者，無分別智非唯乃nǎi善shàn清qīng淨jìng。得dé最zuì上shàng自zì在zài者zhě，無wú分fēn別bié智zhì非fēi唯wéi證得清淨三身以為究竟，而復獲得十種證zhèng得dé清qīng淨jìng三sān身shēn以yǐ為wéi究jiū竟jìng，而ér復fù獲huò得dé十shí種zhǒng自在，此如後說應知其相。無分別智有何自zì在zài，此cǐ如rú後hòu說shuō應yīng知zhī其qí相xiāng。

無wú分fēn別bié智zhì有yǒu何hé勝利？此中三種無分別智：一者加行無分別勝shèng利lì？此cǐ中zhōng三sān種zhǒng無wú分fēn別bié智zhì：一yī者zhě加jiā行xíng無wú分fēn別bié智、二者根本無分別智、三者後得無分別智。智zhì、二èr者zhě根gēn本běn無wú分fēn別bié智zhì、三sān者zhě後hòu得dé無wú分fēn別bié智zhì。

此中加行無分別智，謂諸菩薩初從他聞無此cǐ中zhōng加jiā行xíng無wú分fēn別bié智zhì，謂wèi諸zhū菩pú薩sà初chū從cóng他tā聞wén無wú分別理，次雖未能自見此理而生勝解。次分fēn別bié理lǐ，次cì雖suī未wèi能néng自zì見jiàn此cǐ理lǐ而ér生shēng勝shèng解jiě。次cì此勝解為所依止，方便推尋無分別理，是此cǐ勝shèng解jiě為wéi所suǒ依yī止zhǐ，方fāng便biàn推tuī尋xún無wú分fēn別bié理lǐ，是shì名加行無分別智。由此能生無分別智，是名míng加jiā行xíng無wú分fēn別bié智zhì。

由yóu此cǐ能néng生shēng無wú分fēn別bié智zhì，是shì故亦得無分別名。如是加行無分別智無染故gù亦yì得dé無wú分fēn別bié名míng。如rú是shì加jiā行xíng無wú分fēn別bié智zhì無wú染rǎn勝利，其譬云何？勝shèng利lì，其qí譬pì云yún何hé？

論曰：論lùn曰yuē：如虛空無染，是無分別智，如rú虛xū空kōng無wú染rǎn，是shì無wú分fēn別bié智zhì，種種極重惡，由唯信勝解。種zhǒng種zhǒng極jí重zhòng惡è，由yóu唯wéi信xìn勝shèng解jiě。釋曰：為欲顯示彼不能染故，說種種極重釋shì曰yuē：為wéi欲yù顯xiǎn示shì彼bǐ不bù能néng染rǎn故gù，說shuō種zhǒng種zhǒng極jí重zhòng惡言。為欲顯示不能染因故，說由唯信勝惡è言yán。

為wéi欲yù顯xiǎn示shì不bù能néng染rǎn因yīn故gù，說shuō由yóu唯wéi信xìn勝shèng解。言由唯信樂無分別理而起勝解，故能解jiě。言yán由yóu唯wéi信xìn樂lè無wú分fēn別bié理lǐ而ér起qǐ勝shèng解jiě，故gù能néng對治種種惡趣，此即顯示諸惡不染。此中根對duì治zhì種zhǒng種zhǒng惡è趣qù，此cǐ即jí顯xiǎn示shì諸zhū惡è不bù染rǎn。

此cǐ中zhōng根gēn本無分別智無染勝利，其譬云何？本běn無wú分fēn別bié智zhì無wú染rǎn勝shèng利lì，其qí譬pì云yún何hé？論曰：論lùn曰yuē：如虛空無染，是無分別智，如rú虛xū空kōng無wú染rǎn，是shì無wú分fēn別bié智zhì，