攝大乘論釋卷 8 · 大正藏 0364b

成智。為避如是二種過失，故說此頌。此成chéng智zhì。為wéi避bì如rú是shì二èr種zhǒng過guò失shī，故gù說shuō此cǐ頌sòng。

此cǐ智所依不名為心，不思義故。亦非非心，心智zhì所suǒ依yī不bù名míng為wéi心xīn，不bù思sī義yì故gù。亦yì非fēi非fēi心xīn，心xīn所引故。此生所依是心種類，亦名為心，因彼所suǒ引yǐn故gù。

此cǐ生shēng所suǒ依yī是shì心xīn種zhǒng類lèi，亦yì名míng為wéi心xīn，因yīn彼bǐ而生。次頌當顯。而ér生shēng。次cì頌sòng當dāng顯xiǎn。

論曰：論lùn曰yuē：諸菩薩因緣，有言聞熏習，諸zhū菩pú薩sà因yīn緣yuán，有yǒu言yán聞wén熏xūn習xí，是無分別智，及如理作意。是shì無wú分fēn別bié智zhì，及jí如rú理lǐ作zuò意yì。釋曰：諸菩薩因緣者，謂此智因。有言聞熏釋shì曰yuē：諸zhū菩pú薩sà因yīn緣yuán者zhě，謂wèi此cǐ智zhì因yīn。

有yǒu言yán聞wén熏xūn習者，謂由他音正聞熏習。及如理作意者，習xí者zhě，謂wèi由yóu他tā音yīn正zhèng聞wén熏xūn習xí。及jí如rú理lǐ作zuò意yì者zhě，謂此熏習為因，意言如理作意，無分別智因謂wèi此cǐ熏xūn習xí為wéi因yīn，意yì言yán如rú理lǐ作zuò意yì，無wú分fēn別bié智zhì因yīn此而生。復何所緣？次頌當顯。此cǐ而ér生shēng。

復fù何hé所suǒ緣yuán？次cì頌sòng當dāng顯xiǎn。

論曰：論lùn曰yuē：諸菩薩所緣，不可言法性，諸zhū菩pú薩sà所suǒ緣yuán，不bù可kě言yán法fǎ性xìng，是無分別智，無我性真如。是shì無wú分fēn別bié智zhì，無wú我wǒ性xìng真zhēn如rú。釋曰：不可言法性者，謂由遍計所執自性，一釋shì曰yuē：不bù可kě言yán法fǎ性xìng者zhě，謂wèi由yóu遍biàn計jì所suǒ執zhí自zì性xìng，一yī切諸法皆不可言。何等名為不可言性？謂切qiè諸zhū法fǎ皆jiē不bù可kě言yán。

何hé等děng名míng為wéi不bù可kě言yán性xìng？謂wèi無我性所顯真如，遍計所執補特伽羅，及一無wú我wǒ性xìng所suǒ顯xiǎn真zhēn如rú，遍biàn計jì所suǒ執zhí補bǔ特tè伽jiā羅luó，及jí一yī切法皆無自性，名無我性。即此無性所顯有切qiè法fǎ皆jiē無wú自zì性xìng，名míng無wú我wǒ性xìng。

即jí此cǐ無wú性xìng所suǒ顯xiǎn有yǒu性，說名真如。勿取斷滅，故說此言。又於性xìng，說shuō名míng真zhēn如rú。勿wù取qǔ斷duàn滅miè，故gù說shuō此cǐ言yán。

又yòu於wū所緣所作行相，次頌當顯。所suǒ緣yuán所suǒ作zuò行xíng相xiāng，次cì頌sòng當dāng顯xiǎn。論曰：論lùn曰yuē：諸菩薩行相，復於所緣中，諸zhū菩pú薩sà行xíng相xiāng，復fù於wū所suǒ緣yuán中zhōng，是無分別智，彼所知無相。是shì無wú分fēn別bié智zhì，彼bǐ所suǒ知zhī無wú相xiāng。

釋曰：菩薩行相於所緣中所現無相，謂即此釋shì曰yuē：菩pú薩sà行xíng相xiāng於wū所suǒ緣yuán中zhōng所suǒ現xiàn無wú相xiāng，謂wèi即jí此cǐ智於真如中平等平等生起無異無相之智zhì於wū真zhēn如rú中zhōng平píng等děng平píng等děng生shēng起qǐ無wú異yì無wú相xiāng之zhī相以為行相。如眼取色見青等相，非此青相xiāng以yǐ為wéi行xíng相xiāng。如rú眼yǎn取qǔ色sè見jiàn青qīng等děng相xiāng，非fēi此cǐ青qīng等與色有異。此亦如是，智與真如無異行等děng與yǔ色sè有yǒu異yì。

此cǐ亦yì如rú是shì，智zhì與yǔ真zhēn如rú無wú異yì行xíng相。即於此中為釋疑難，復說二頌。相xiāng。即jí於wū此cǐ中zhōng為wéi釋shì疑yí難nán，復fù說shuō二èr頌sòng。

論曰：論lùn曰yuē：