攝大乘論釋卷 8 · 大正藏 0364c

相應自性義，所分別非餘，相xiāng應yīng自zì性xìng義yì，所suǒ分fēn別bié非fēi餘yú，字展轉相應，是謂相應義。字zì展zhǎn轉zhuǎn相xiāng應yīng，是shì謂wèi相xiāng應yīng義yì。非離彼能詮，智於所詮轉，非fēi離lí彼bǐ能néng詮quán，智zhì於wū所suǒ詮quán轉zhuǎn，非詮不同故，一切不可言。非fēi詮quán不bù同tóng故gù，一yī切qiè不bù可kě言yán。

釋曰：若一切法皆不可言，復以何等為所釋shì曰yuē：若ruò一yī切qiè法fǎ皆jiē不bù可kě言yán，復fù以yǐ何hé等děng為wéi所suǒ分別？為釋此故說如是言，相應自性義所分fēn別bié？為wéi釋shì此cǐ故gù說shuō如rú是shì言yán，相xiāng應yīng自zì性xìng義yì所suǒ分別非餘。謂即相應為自性義，是所分別，非分fēn別bié非fēi餘yú。

謂wèi即jí相xiāng應yīng為wéi自zì性xìng義yì，是shì所suǒ分fēn別bié，非fēi離於此，故言非餘。此云何成？為重成立復離lí於wū此cǐ，故gù言yán非fēi餘yú。此cǐ云yún何hé成chéng？

為wéi重zhòng成chéng立lì復fù說是言。字展轉相應，是謂相應義。謂別別字說shuō是shì言yán。字zì展zhǎn轉zhuǎn相xiāng應yīng，是shì謂wèi相xiāng應yīng義yì。

謂wèi別bié別bié字zì相續宣傳，以成其義，是相應義。如言斫芻。相xiāng續xù宣xuān傳chuán，以yǐ成chéng其qí義yì，是shì相xiāng應yīng義yì。如rú言yán斫zhuó芻chú。

二字不斷說成眼義。是相應義為所分別。又二èr字zì不bù斷duàn說shuō成chéng眼yǎn義yì。是shì相xiāng應yīng義yì為wéi所suǒ分fēn別bié。

又yòu一切法皆不可言，因何成立？故復說言非一yī切qiè法fǎ皆jiē不bù可kě言yán，因yīn何hé成chéng立lì？故gù復fù說shuō言yán非fēi離彼能詮智於所詮轉。由若不了能詮之離lí彼bǐ能néng詮quán智zhì於wū所suǒ詮quán轉zhuǎn。

由yóu若ruò不bù了liǎo能néng詮quán之zhī名，於所詮義覺知不起，故一切法皆不可名míng，於wū所suǒ詮quán義yì覺jué知zhī不bù起qǐ，故gù一yī切qiè法fǎ皆jiē不bù可kě言。若言要待能詮之名，於所詮義有覺知言yán。若ruò言yán要yào待dài能néng詮quán之zhī名míng，於wū所suǒ詮quán義yì有yǒu覺jué知zhī起。為遮此故復說是言，非詮不同故，以能起qǐ。

為wéi遮zhē此cǐ故gù復fù說shuō是shì言yán，非fēi詮quán不bù同tóng故gù，以yǐ能néng詮名與所詮義互不相稱，各異相故，能詮詮quán名míng與yǔ所suǒ詮quán義yì互hù不bù相xiāng稱chēng，各gè異yì相xiāng故gù，能néng詮quán所詮皆不可說。由此因故，說一切法皆不所suǒ詮quán皆jiē不bù可kě說shuō。由yóu此cǐ因yīn故gù，說shuō一yī切qiè法fǎ皆jiē不bù可言。無分別智何所任持？可kě言yán。

無wú分fēn別bié智zhì何hé所suǒ任rèn持chí？論曰：論lùn曰yuē：諸菩薩任持，是無分別智，諸zhū菩pú薩sà任rèn持chí，是shì無wú分fēn別bié智zhì，後所得諸行，為進趣增長。後hòu所suǒ得dé諸zhū行xíng，為wéi進jìn趣qù增zēng長cháng。

釋曰：由無分別後所得智得菩薩行，此行釋shì曰yuē：由yóu無wú分fēn別bié後hòu所suǒ得dé智zhì得dé菩pú薩sà行xíng，此cǐ行xíng即依無分別智。為進趣增長者，為令如是即jí依yī無wú分fēn別bié智zhì。為wéi進jìn趣qù增zēng長zhǎng者zhě，為wéi令lìng如rú是shì諸菩薩行得增長故。無分別智是彼任持，此諸zhū菩pú薩sà行xíng得dé增zēng長cháng故gù。

無wú分fēn別bié智zhì是shì彼bǐ任rèn持chí，此cǐ智復以何為助伴？智zhì復fù以yǐ何hé為wéi助zhù伴bàn？論曰：論lùn曰yuē：諸菩薩助伴，說為二種道，諸zhū菩pú薩sà助zhù伴bàn，說shuō為wéi二èr種zhǒng道dào，是無分別智，五到彼岸性。是shì無wú分fēn別bié智zhì，五wǔ到dào彼bǐ岸àn性xìng。