攝大乘論釋論卷 6 · 大正藏 0297c

無所有。此入真實義一分三摩提，是順諦忍無wú所suǒ有yǒu。此cǐ入rù真zhēn實shí義yì一yī分fēn三sān摩mó提tí，是shì順shùn諦dì忍rěn所依止。此三摩提最後唯識想除，是無間三所suǒ依yī止zhǐ。

此cǐ三sān摩mó提tí最zuì後hòu唯wéi識shí想xiǎng除chú，是shì無wú間jiàn三sān摩提，世第一法所依止，應如是見。此諸三摩摩mó提tí，世shì第dì一yī法fǎ所suǒ依yī止zhǐ，應yīng如rú是shì見jiàn。此cǐ諸zhū三sān摩mó提是正位邊應知。釋曰：一切處入真實時提tí是shì正zhèng位wèi邊biān應yīng知zhī。

釋shì曰yuē：一yī切qiè處chǔ入rù真zhēn實shí時shí得通達分。今此中亦顯示通達分善根依止得dé通tōng達dá分fēn。今jīn此cǐ中zhōng亦yì顯xiǎn示shì通tōng達dá分fēn善shàn根gēn依yī止zhǐ者，是通達分因，故言依止。下品無塵忍得明者zhě，是shì通tōng達dá分fēn因yīn，故gù言yán依yī止zhǐ。

下xià品pǐn無wú塵chén忍rěn得dé明míng三摩提者，謂於無塵中薄少樂欲，顯示無塵三sān摩mó提tí者zhě，謂wèi於wū無wú塵chén中zhōng薄báo少shǎo樂lè欲yù，顯xiǎn示shì無wú塵chén智名明。得明三摩提者，顯示無塵智所依止智zhì名míng明míng。得dé明míng三sān摩mó提tí者zhě，顯xiǎn示shì無wú塵chén智zhì所suǒ依yī止zhǐ三摩提故。增上無塵忍者，此中忍還是彼欲三sān摩mó提tí故gù。

增zēng上shàng無wú塵chén忍rěn者zhě，此cǐ中zhōng忍rěn還huán是shì彼bǐ欲yù故。明增三摩提者，顯示增上無塵智名明。言故gù。明míng增zēng三sān摩mó提tí者zhě，顯xiǎn示shì增zēng上shàng無wú塵chén智zhì名míng明míng。

言yán三摩提者，顯示是無塵智所依止故。順諦忍三sān摩mó提tí者zhě，顯xiǎn示shì是shì無wú塵chén智zhì所suǒ依yī止zhǐ故gù。順shùn諦dì忍rěn所依止者，法無我名諦，於彼無我隨順忍故。所suǒ依yī止zhǐ者zhě，法fǎ無wú我wǒ名míng諦dì，於wū彼bǐ無wú我wǒ隨suí順shùn忍rěn故gù。

此順諦忍云何成？以決定無別外物故，能取此cǐ順shùn諦dì忍rěn云yún何hé成chéng？以yǐ決jué定dìng無wú別bié外wài物wù故gù，能néng取qǔ亦不有。應知住疾利隨順忍時得此樂欲。正亦yì不bù有yǒu。

應yīng知zhī住zhù疾jí利lì隨suí順shùn忍rěn時shí得dé此cǐ樂lè欲yù。正zhèng位邊者，謂正位時。位wèi邊biān者zhě，謂wèi正zhèng位wèi時shí。

論曰：如是入地菩薩入唯識故得見道。云論lùn曰yuē：如rú是shì入rù地dì菩pú薩sà入rù唯wéi識shí故gù得dé見jiàn道dào。云yún何發起修道？隨所成立說十地，一切修多羅何hé發fā起qǐ修xiū道dào？

隨suí所suǒ成chéng立lì說shuō十shí地dì，一yī切qiè修xiū多duō羅luó攝取現住事通相法為緣，出世間及後得奢攝shè取qǔ現xiàn住zhù事shì通tōng相xiāng法fǎ為wéi緣yuán，出chū世shì間jiān及jí後hòu得dé奢shē摩他毘鉢舍那智，無量百千俱胝那由他劫摩mó他tā毘pí鉢bō舍shè那nà智zhì，無wú量liáng百bǎi千qiān俱jù胝zhī那nà由yóu他tā劫jié數習故，為轉依止得三種佛身故修行。釋數shù習xí故gù，為wéi轉zhuǎn依yī止zhǐ得dé三sān種zhǒng佛fó身shēn故gù修xiū行xíng。釋shì曰：隨所成立說者，謂若為成立故說十地曰yuē：隨suí所suǒ成chéng立lì說shuō者zhě，謂wèi若ruò為wéi成chéng立lì故gù說shuō十shí地dì經中諸地故。通相法為緣者，謂一相緣，非句經jīng中zhōng諸zhū地dì故gù。

通tōng相xiāng法fǎ為wéi緣yuán者zhě，謂wèi一yī相xiāng緣yuán，非fēi句jù別緣故。出世者，無分別智故。彼後得者，謂成別bié緣yuán故gù。出chū世shì者zhě，無wú分fēn別bié智zhì故gù。

彼bǐ後hòu得dé者zhě，謂wèi成chéng立智。此亦不可說為世間。何以故？非世間立lì智zhì。此cǐ亦yì不bù可kě說shuō為wéi世shì間jiān。

何hé以yǐ故gù？非fēi世shì間jiān積習故。亦非一向出世間，以隨順世間行故，積jī習xí故gù。

亦yì非fēi一yī向xiàng出chū世shì間jiān，以yǐ隨suí順shùn世shì間jiān行xíng故gù，是不可定說一相故。為轉依止者，由此通相是shì不bù可kě定dìng說shuō一yī相xiāng故gù。為wéi轉zhuǎn依yī止zhǐ者zhě，由yóu此cǐ通tōng相xiāng攀緣智故得轉依故。為得三種佛身者，謂令攀pān緣yuán智zhì故gù得dé轉zhuǎn依yī故gù。

為wéi得dé三sān種zhǒng佛fó身shēn者zhě，謂wèi令lìng我當得三種佛身故修行。我wǒ當dāng得dé三sān種zhǒng佛fó身shēn故gù修xiū行xíng。論曰：聲聞入正位、菩薩入正位，此二有何差論lùn曰yuē：聲shēng聞wén入rù正zhèng位wèi、菩pú薩sà入rù正zhèng位wèi，此cǐ二èr有yǒu何hé差chà