攝大乘論釋論卷 5 · 大正藏 0290c

言說云何得生？為除此疑故說嚮譬。若實言yán說shuō云yún何hé得dé生shēng？為wéi除chú此cǐ疑yí故gù說shuō嚮xiàng譬pì。

若ruò實shí無有義，取實三摩提中境界云何得成？為除無wú有yǒu義yì，取qǔ實shí三sān摩mó提tí中zhōng境jìng界jiè云yún何hé得dé成chéng？為wéi除chú此疑故說水月譬。若實無有義，得自在菩薩此cǐ疑yí故gù說shuō水shuǐ月yuè譬pì。

若ruò實shí無wú有yǒu義yì，得dé自zì在zài菩pú薩sà以不顛倒心，為作眾生利益事故生，云何得以yǐ不bù顛diān倒dǎo心xīn，為wéi作zuò眾zhòng生shēng利lì益yì事shì故gù生shēng，云yún何hé得dé成？為除此疑故說變化譬。釋曰：為顯示依成chéng？為wéi除chú此cǐ疑yí故gù說shuō變biàn化huà譬pì。

釋shì曰yuē：為wéi顯xiǎn示shì依yī他性故說幻等譬。於中虛妄疑者，於虛妄體他tā性xìng故gù說shuō幻huàn等děng譬pì。於wū中zhōng虛xū妄wàng疑yí者zhě，於wū虛xū妄wàng體tǐ中生疑故，於依他性中以幻等譬喻，顯示如中zhōng生shēng疑yí故gù，於wū依yī他tā性xìng中zhōng以yǐ幻huàn等děng譬pì喻yù，顯xiǎn示shì如rú幻像實無有義而成境界，諸法亦爾，為除彼幻huàn像xiàng實shí無wú有yǒu義yì而ér成chéng境jìng界jiè，諸zhū法fǎ亦yì爾ěr，為wéi除chú彼bǐ疑故作幻譬。若無義則無所攀緣，心及心法疑yí故gù作zuò幻huàn譬pì。

若ruò無wú義yì則zé無wú所suǒ攀pān緣yuán，心xīn及jí心xīn法fǎ云何得生？為對治他人此疑故說焰譬。於中云yún何hé得dé生shēng？為wéi對duì治zhì他tā人rén此cǐ疑yí故gù說shuō焰yàn譬pì。

於wū中zhōng焰譬心及心法，水喻於義如焰動故，水義識焰yàn譬pì心xīn及jí心xīn法fǎ，水shuǐ喻yù於wū義yì如rú焰yàn動dòng故gù，水shuǐ義yì識shí生實無有水。如是心及心法亦爾，由動故實生shēng實shí無wú有yǒu水shuǐ。如rú是shì心xīn及jí心xīn法fǎ亦yì爾ěr，由yóu動dòng故gù實shí無有義而生於識。諸小凡夫又復有疑：若無無wú有yǒu義yì而ér生shēng於wū識shí。

諸zhū小xiǎo凡fán夫fū又yòu復fù有yǒu疑yí：若ruò無wú有義，云何愛非愛受用得成？為除此疑故以有yǒu義yì，云yún何hé愛ài非fēi愛ài受shòu用yòng得dé成chéng？為wéi除chú此cǐ疑yí故gù以yǐ夢譬。依他性如夢中實無有義，而愛非愛受夢mèng譬pì。

依yī他tā性xìng如rú夢mèng中zhōng實shí無wú有yǒu義yì，而ér愛ài非fēi愛ài受shòu用得成。此中亦爾，受用得成。又復有疑：若善用yòng得dé成chéng。此cǐ中zhōng亦yì爾ěr，受shòu用yòng得dé成chéng。

又yòu復fù有yǒu疑yí：若ruò善shàn不善業無義，云何愛不愛果義得成？為除此不bù善shàn業yè無wú義yì，云yún何hé愛ài不bù愛ài果guǒ義yì得dé成chéng？為wéi除chú此cǐ疑故以鏡像譬喻。依他性如鏡像實無有義，疑yí故gù以yǐ鏡jìng像xiàng譬pì喻yù。

依yī他tā性xìng如rú鏡jìng像xiàng實shí無wú有yǒu義yì，即於自面有像智生，實無有像義可得。此亦即jí於wū自zì面miàn有yǒu像xiàng智zhì生shēng，實shí無wú有yǒu像xiàng義yì可kě得dé。此cǐ亦yì如是，愛非愛果義實無所有，然亦可見應知。如rú是shì，愛ài非fēi愛ài果guǒ義yì實shí無wú所suǒ有yǒu，然rán亦yì可kě見jiàn應yīng知zhī。

又復有疑：若無有義，云何得有種種識生？為又yòu復fù有yǒu疑yí：若ruò無wú有yǒu義yì，云yún何hé得dé有yǒu種zhǒng種zhǒng識shí生shēng？為wéi對治此故以光影譬。依他性如人弄影，隨種對duì治zhì此cǐ故gù以yǐ光guāng影yǐng譬pì。

依yī他tā性xìng如rú人rén弄nòng影yǐng，隨suí種zhǒng種相貌則有多種影現，然無實影義可得。識種zhǒng相xiàng貌mào則zé有yǒu多duō種zhǒng影yǐng現xiàn，然rán無wú實shí影yǐng義yì可kě得dé。識shí亦如是，實無種種義，然有種種義可見。又復亦yì如rú是shì，實shí無wú種zhǒng種zhǒng義yì，然rán有yǒu種zhǒng種zhǒng義yì可kě見jiàn。

又yòu復fù有疑：若無有義，云何無量種流布言說得生？有yǒu疑yí：若ruò無wú有yǒu義yì，云yún何hé無wú量liáng種zhǒng流liú布bù言yán說shuō得dé生shēng？為除此疑故以嚮譬。依他性如嚮，實無有為wéi除chú此cǐ疑yí故gù以yǐ嚮xiàng譬pì。

依yī他tā性xìng如rú嚮xiàng，實shí無wú有yǒu義而亦可聞，如是流布言說實無有義而亦義yì而ér亦yì可kě聞wén，如rú是shì流liú布bù言yán說shuō實shí無wú有yǒu義yì而ér亦yì可得。又復有疑：若無有義，云何得定者心可kě得dé。又yòu復fù有yǒu疑yí：若ruò無wú有yǒu義yì，云yún何hé得dé定dìng者zhě心xīn及心法得見於義？由經說：得定心者如實知、及jí心xīn法fǎ得dé見jiàn於wū義yì？

由yóu經jīng說shuō：得dé定dìng心xīn者zhě如rú實shí知zhī、