唯識論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0068c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 551 稳定行段
- 责任者
- 天親菩薩造 · 後魏 · 瞿曇般若流支譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读唯識論大正藏 T31, no. 1588天親菩薩造 · 後魏 · 瞿曇般若流支譯
- 汉文完整原文 · 行段试行大乘唯識論大正藏 T31, no. 1589天親菩薩造 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行唯識二十論大正藏 T31, no. 1590世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
卷页目录卷 1 · 大正藏 0068c
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我的选文見時不分別,云何言現見?此偈明何義?
我已先說夢見虛妄,諸凡夫人煩惱夢中有所見事皆亦如是,是故偈言「現見如夢中」故。「見所見不俱」者,此句明何義?
如現見色不知色義。此明何義?
如彼現見青色等時,作如是念:我雖現見青黃色等,彼時不見青色等義。何以故?
以於後時意識分別然後了知。意識分別時無眼等識,以眼等識於先滅故,云何說言我現見彼青黃色等?
於佛法中無如是義。何以故?
以一切法念念不住故。以見色時,無彼意識及以境界。
意識起時,無彼眼識及以境界。以是義故,不得說言於四信中現信最勝。
是故偈言「見所見不俱,見時不分別,云何言現見」故。問曰:此義不然。
何以故?以凡所見外境界者,先眼識見,後時意識憶念了知,是故必有色香味等外諸境界。
以是義故,不得言無彼外境界。何以故?
以見青等外諸境界,名為現見青等境界。答曰:此義不然。
何以故?汝向說言:先眼識見,後時意識憶念了知。
此義不成。何以故?
我已先說,內自心識虛妄分別有外境界,而無色等外諸境界。向說眼識虛妄分別,如說夢中一切所見。
依彼前時虛妄分別,後時意識思惟憶念。此以何義?
依彼前時虛妄分別色等境界,虛妄眼識起心相應。虛妄意識虛妄分別作是思惟:我分別知青等境界。
故不得言眼見境界意識分別。以是義故,眼識見色後時憶念,此義不成。
問曰:如夢見色虛妄憶念,寤時亦爾虛妄分別。若如是者,以
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1588
- 藏经版页
- 0068c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《唯识二十论》三译与护法释:T1588、T1589、T1590 是世亲《唯识二十论》的三种汉译;T1591 是护法对该论的独立注释,又名《二十唯识顺释论》,故前三者共享作品标识而 T1591 另立注释作品。