心生名有心地，彼心不生名無心地。四、分位心生名有心地，彼心不生名無心地。四、分位建立門，謂除六位，名有心地。若無心睡眠位、建立門，謂除六位，名有心地。
若無心睡眠位、無心悶絕位、無想定位、無想生位、滅盡定位無心悶絕位、無想定位、無想生位、滅盡定位及無餘依涅槃界位，名無心地。五、就真實義及無餘依涅槃界位，名無心地。五、就真實義門，謂唯無餘依涅槃界中諸心皆滅名無心門，謂唯無餘依涅槃界中諸心皆滅名無心地，餘位由無諸轉識故假名無心，由第八識地，餘位由無諸轉識故假名無心，由第八識未滅盡故名有心地。如是二地，諸門差別進未滅盡故名有心地。
如是二地，諸門差別進退不定。退不定。聞所成地者，謂從聞所生解文義，慧及慧相聞所成地者，謂從聞所生解文義，慧及慧相應心心所等。思所成地者，謂從思所生解法應心心所等。
思所成地者，謂從思所生解法相，慧及慧相應心心所等。修所成地者，謂從相，慧及慧相應心心所等。修所成地者，謂從修所生解理事，慧及慧相應心心所等。聞謂修所生解理事，慧及慧相應心心所等。
聞謂聽聞，即是耳根發生耳識，聞言教故。思謂思聽聞，即是耳根發生耳識，聞言教故。思謂思慮，即是思數，發生智慧，思擇法故。修謂修習，慮，即是思數，發生智慧，思擇法故。
修謂修習，即是勝定，發生智慧，修對治故。從此三種發即是勝定，發生智慧，修對治故。從此三種發生三慧及相應法，等名三地體。三慧廣義，如生三慧及相應法，等名三地體。
三慧廣義，如後分別。如是三地，用三慧品心心所等，及所後分別。如是三地，用三慧品心心所等，及所得果以為自性。故後論言「修所成地，亦是有得果以為自性。
故後論言「修所成地，亦是有餘無餘依地」。餘無餘依地」。聲聞地者，謂佛聖教，聲為上首。從師友所聞聲聞地者，謂佛聖教，聲為上首。
從師友所聞此教聲，展轉修證，永出世間。小行小果，故名此教聲，展轉修證，永出世間。小行小果，故名聲聞。如是聲聞種性，發心修行得果，一切聲聞。
如是聲聞種性，發心修行得果，一切總說為聲聞地。總說為聲聞地。獨覺地者，常樂寂靜，不欲雜居，修加行滿，獨覺地者，常樂寂靜，不欲雜居，修加行滿，無師友教自然獨悟，永出世間。中行中果，故無師友教自然獨悟，永出世間。
中行中果，故名獨覺。或觀待緣而悟聖果，亦名緣覺。如是名獨覺。或觀待緣而悟聖果，亦名緣覺。
如是獨覺種性，發心修行得果，一切總說為獨覺獨覺種性，發心修行得果，一切總說為獨覺地。菩薩地者，希求大覺，悲愍有情，或求菩地。菩薩地者，希求大覺，悲愍有情，或求菩提志願堅猛，長時修證，永出世間。大行大提志願堅猛，長時修證，永出世間。
大行大
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