總攝一切正道理故。或說二十四不相應行總攝一切正道理故。或說二十四不相應行中一名瑜伽，因果相稱無乖違故。此二並如中一名瑜伽，因果相稱無乖違故。
此二並如〈決擇分〉等處處廣說。或說雜染清淨無性名〈決擇分〉等處處廣說。或說雜染清淨無性名為瑜伽，除違契順最為勝故，如《大梵問》契經為瑜伽，除違契順最為勝故，如《大梵問》契經等說。諸瑜伽師，觀無少法可令其生及可令等說。
諸瑜伽師，觀無少法可令其生及可令滅，亦無少法欲令證得及欲現觀，謂於一切滅，亦無少法欲令證得及欲現觀，謂於一切雜染無性瑜伽中行，觀無少法可令其生及雜染無性瑜伽中行，觀無少法可令其生及可令滅，及於一切清淨無性瑜伽中行，觀無可令滅，及於一切清淨無性瑜伽中行，觀無少法欲令證得及欲現觀。或說究竟清淨真少法欲令證得及欲現觀。或說究竟清淨真如名為瑜伽，理中最極，一切功德共相應故，如名為瑜伽，理中最極，一切功德共相應故，如《入楞伽》契經中說。若觀真義，除去分別、遠如《入楞伽》契經中說。
若觀真義，除去分別、遠離瑕穢，無有能取亦無所取，無解無縛，爾時離瑕穢，無有能取亦無所取，無解無縛，爾時在定，當見瑜伽不應疑慮。《大義經》中說從一在定，當見瑜伽不應疑慮。《大義經》中說從一法增至百法皆名瑜伽，法門雖別義無違故。法增至百法皆名瑜伽，法門雖別義無違故。
《廣義經》中說蘊界處、緣起、諦等皆名瑜伽，攝《廣義經》中說蘊界處、緣起、諦等皆名瑜伽，攝一切境順機宜故。於如是等諸經論中，說一一切境順機宜故。於如是等諸經論中，說一切境皆名瑜伽，總具四性順四法故。行瑜伽切境皆名瑜伽，總具四性順四法故。
行瑜伽者，謂一切行，更相順故、稱正理故、順正教者，謂一切行，更相順故、稱正理故、順正教故、趣正果故，說名瑜伽。此行瑜伽雖通諸故、趣正果故，說名瑜伽。此行瑜伽雖通諸行，然諸經論就相隨機種種異說。如《辯瑜行，然諸經論就相隨機種種異說。
如《辯瑜伽師地經》中，正修諸行說名瑜伽，總攝一切伽師地經》中，正修諸行說名瑜伽，總攝一切相應行故。《月燈經》中，修三十七菩提分法說相應行故。《月燈經》中，修三十七菩提分法說名瑜伽，此於一切順果行中最為勝故。於《大名瑜伽，此於一切順果行中最為勝故。
於《大分別六處經》中，辨奢摩他、毘鉢舍那平等運分別六處經》中，辨奢摩他、毘鉢舍那平等運道說名瑜伽，如是止觀眾行主故。《海慧經》道說名瑜伽，如是止觀眾行主故。《海慧經》中修三摩地說名瑜伽，住心發行此最強故。中修三摩地說名瑜伽，住心發行此最強故。
《顯揚論》等，信、欲、方便、精進四法說名瑜伽，作《顯揚論》等，信、欲、方便、精進四法說名瑜伽，作意或智說名方便，此四通生一切行故。聞所意或智說名方便，此四通生一切行故。聞所成地別辨九道說名瑜伽，會理除惑位別勝成地別辨九道說名瑜伽，會理除惑位別勝
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