因，故問云何瑜伽師地。若不爾者，先無略因，故問云何瑜伽師地。若不爾者，先無略說，無容欻問此地云何。又發問者，略有五說，無容欻問此地云何。
又發問者，略有五種：一、不解故問；二、疑惑故問；三、試驗故問；四、種：一、不解故問；二、疑惑故問；
三、試驗故問；四、輕觸故問；五、為欲利樂有情故問。今是第五，輕觸故問；
五、為欲利樂有情故問。今是第五，專為利樂諸有情類造斯論故。謂十七地者，專為利樂諸有情類造斯論故。
謂十七地者，總集所說瑜伽師地略有十七。若廣安立，地總集所說瑜伽師地略有十七。若廣安立，地位無邊，一一地中分位差別義無邊故。如是位無邊，一一地中分位差別義無邊故。
如是一轉，總問總答。一轉，總問總答。論曰：何等十七？嗢拕南曰：論曰：何等十七？
嗢拕南曰：「五識相應意，有尋伺等三，「五識相應意，有尋伺等三，三摩地俱非，有心無心地，三摩地俱非，有心無心地，聞思修所立，如是具三乘，聞思修所立，如是具三乘，有依及無依，是名十七地。」有依及無依，是名十七地。」釋曰：何緣更問何等十七？雖聞總數，未了別釋曰：何緣更問何等十七？
雖聞總數，未了別名，故復為問。嗢拕南者，先略頌答，略集地名，故復為問。嗢拕南者，先略頌答，略集地名施諸學者，名嗢拕南。五識相應者，謂五名施諸學者，名嗢拕南。
五識相應者，謂五識身相應地。意謂意地。有尋伺等三者，謂有識身相應地。意謂意地。
有尋伺等三者，謂有尋有伺等三地。三摩地俱者，謂三摩地，俱名尋有伺等三地。三摩地俱者，謂三摩地，俱名三摩呬多地。非者，謂非三摩地，俱名非三摩三摩呬多地。
非者，謂非三摩地，俱名非三摩呬多地。此就一相，且別地名非盡理說，如是呬多地。此就一相，且別地名非盡理說，如是二名互寬狹故。三摩地名通定不定，唯在二名互寬狹故。
三摩地名通定不定，唯在有心；三摩呬多通有心位及無心位，唯局在有心；三摩呬多通有心位及無心位，唯局在定，如後廣說。如是具三乘者，謂由如是聞等定，如後廣說。
如是具三乘者，謂由如是聞等地故，或由如是上諸地故，得具三乘，及有餘地故，或由如是上諸地故，得具三乘，及有餘依、無餘依地。一一別名，如後廣釋。依、無餘依地。一一別名，如後廣釋。
論曰：一者五識身相應地；二者意地；三者有論曰：一者五識身相應地；二者意地；
三者有尋有伺地；四者無尋唯伺地；五者無尋無伺尋有伺地；四者無尋唯伺地；
五者無尋無伺地；六者三摩呬多地；七者非三摩呬多地；八地；六者三摩呬多地；
七者非三摩呬多地；八者有心地；九者無心地；十者聞所成地；十一者有心地；
九者無心地；十者聞所成地；
十一
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