說。地義如前。說。地義如前。
何緣五識合立一地說在最初，餘識立一說何緣五識合立一地說在最初，餘識立一說在第二？五識同無，當說分別所緣等業，所說在第二？五識同無，當說分別所緣等業，所說事少故合立一，說在最初。意地翻此，故別立事少故合立一，說在最初。
意地翻此，故別立一，說在第二。又以五識同依色根、同緣色境，一，說在第二。又以五識同依色根、同緣色境，故合立一。餘依無色、所緣不定，故別立一。自故合立一。
餘依無色、所緣不定，故別立一。自性依緣麁細次第，故說先後。又以五識同現性依緣麁細次第，故說先後。
又以五識同現量攝，故合立一，說在最初。餘識不定，或現或量攝，故合立一，說在最初。餘識不定，或現或比、或非量攝，故別立一，說在第二。如是二比、或非量攝，故別立一，說在第二。
如是二地，自性、依緣、助伴作業合為體故，攝一切地，自性、依緣、助伴作業合為體故，攝一切法。應知此中以一切法不離識故、依識起故、法。應知此中以一切法不離識故、依識起故、識為體故、識最勝故，先依八識建立二地。如識為體故、識最勝故，先依八識建立二地。
如是八識，自性、依緣、助伴業等，後當廣說。是八識，自性、依緣、助伴業等，後當廣說。有尋有伺等三地者，尋謂尋求。伺謂伺察。或有尋有伺等三地者，尋謂尋求。
伺謂伺察。或思或慧於境推求，麁位名尋。即此二種，於境思或慧於境推求，麁位名尋。
即此二種，於境審察，細位名伺。非一剎那二法相應，一類麁審察，細位名伺。非一剎那二法相應，一類麁細前後異故。今依此二，建立三地。有義：此三細前後異故。
今依此二，建立三地。有義：此三就二前後相應建立，謂欲界地及初靜慮，麁就二前後相應建立，謂欲界地及初靜慮，麁心心所前後相續，可有尋伺共相應故，名有心心所前後相續，可有尋伺共相應故，名有尋有伺地。靜慮中間，麁心心所前後相續，定尋有伺地。
靜慮中間，麁心心所前後相續，定無有尋，唯可與伺共相應故，名無尋唯伺地。無有尋，唯可與伺共相應故，名無尋唯伺地。第二靜慮已上諸地，諸心心所前後相續，決第二靜慮已上諸地，諸心心所前後相續，決定不與尋伺相應，名無尋無伺地。若欲界地定不與尋伺相應，名無尋無伺地。
若欲界地及初靜慮，靜慮中間細心心所，不與尋伺共及初靜慮，靜慮中間細心心所，不與尋伺共相應者，及一切色不相應行，諸無為法不與相應者，及一切色不相應行，諸無為法不與尋伺共相應故，亦皆說名無尋無伺地。故後尋伺共相應故，亦皆說名無尋無伺地。故後論言「有尋有伺地、無尋唯伺地，一向是有心論言「有尋有伺地、無尋唯伺地，一向是有心地。無心睡眠、無心悶絕、無想定、無想生、滅地。
無心睡眠、無心悶絕、無想定、無想生、滅盡定及無餘依涅槃界，名無心地」。有義：此三盡定及無餘依涅槃界，名無心地」。有義：此三
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