密意捨無見故。二者復有於多說有不了義密意捨無見故。二者復有於多說有不了義經，如言計著，執有一切、厭怖空教，為令隨悟經，如言計著，執有一切、厭怖空教，為令隨悟諸法無相，解經密意，捨有見故。復有二緣故諸法無相，解經密意，捨有見故。
復有二緣故說此論：一為成就菩薩種姓補特伽羅。唯依說此論：一為成就菩薩種姓補特伽羅。唯依大教，遍於諸乘文義行果，生巧便智，斷一切大教，遍於諸乘文義行果，生巧便智，斷一切障、修一切善，證佛菩提，窮未來際自他利樂障、修一切善，證佛菩提，窮未來際自他利樂無休廢故。二為成就二乘種姓及無種姓補無休廢故。
二為成就二乘種姓及無種姓補特伽羅。亦依大教，各於自乘文義行果，生巧特伽羅。亦依大教，各於自乘文義行果，生巧便智，斷煩惱障、伏諸蓋纏，修自分善、得自乘便智，斷煩惱障、伏諸蓋纏，修自分善、得自乘果，出離三界諸惡趣故。復有二緣故說此論：果，出離三界諸惡趣故。
復有二緣故說此論：一者或有宿習無知猶豫顛倒，執着外道小一者或有宿習無知猶豫顛倒，執着外道小乘邪教，故於大乘不能信解，為善分別大乘乘邪教，故於大乘不能信解，為善分別大乘法相，令其信解了達決定，離顛倒故。二者復法相，令其信解了達決定，離顛倒故。二者復有聞諸契經種種意趣甚深難解，其心迷亂有聞諸契經種種意趣甚深難解，其心迷亂誹毀不信，為善開示令生信解，饒益彼故。復誹毀不信，為善開示令生信解，饒益彼故。
復有二緣故說此論：一為攝益樂略言論勤修有二緣故說此論：一為攝益樂略言論勤修行者，採集眾經廣要法義略分別故；二為攝行者，採集眾經廣要法義略分別故；二為攝益樂廣言論勤說法者，於一一法開示無邊益樂廣言論勤說法者，於一一法開示無邊差別義故。復有二緣故說此論：一為開顯諸差別義故。
復有二緣故說此論：一為開顯諸法實相，問答決擇立正論故；二為滅除一切法實相，問答決擇立正論故；二為滅除一切妄執，問答決擇破邪論故。復有二緣故說此妄執，問答決擇破邪論故。
復有二緣故說此論：一為顯了遍計所執情有理無，依他起性、論：一為顯了遍計所執情有理無，依他起性、圓成實性理有情無，令捨增益損減執故；二圓成實性理有情無，令捨增益損減執故；二為顯了世間道理、證得勝義法門差別，令修為顯了世間道理、證得勝義法門差別，令修二諦無倒解故。復有二緣故說此論：一為開二諦無倒解故。
復有二緣故說此論：一為開闡隨轉、真實二種理門，令知二藏三藏法教闡隨轉、真實二種理門，令知二藏三藏法教不相違故；二為開闡因緣唯識無相真如四不相違故；二為開闡因緣唯識無相真如四種理門，令修觀行有差別故。復有二緣故說種理門，令修觀行有差別故。
復有二緣故說此論：一為示現境界差別，令知諸法自性相此論：一為示現境界差別，令知諸法自性相
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