時，自本生事。時，自本生事。方廣者，謂說菩薩道。如說七地四菩薩行，方廣者，謂說菩薩道。
如說七地四菩薩行，及說諸佛百四十種不共佛法。謂四一切種及說諸佛百四十種不共佛法。謂四一切種清淨，乃至一切種妙智。如菩薩地已廣說。又清淨，乃至一切種妙智。
如菩薩地已廣說。又復此法，廣故、多故、極高大故、時長遠故，謂極復此法，廣故、多故、極高大故、時長遠故，謂極勇猛，經三大劫阿僧企耶方得成滿，故名勇猛，經三大劫阿僧企耶方得成滿，故名方廣。未曾有法者，謂諸如來、若諸聲聞、若在方廣。
未曾有法者，謂諸如來、若諸聲聞、若在家者說希奇法。如諸經中，因希有事起於家者說希奇法。如諸經中，因希有事起於言說。論議者，謂諸經典循環研覈摩呾理言說。
論議者，謂諸經典循環研覈摩呾理迦。且如一切了義經，皆名摩呾理迦。謂於迦。且如一切了義經，皆名摩呾理迦。
謂於是處，世尊自廣分別諸法體相。又於是處，是處，世尊自廣分別諸法體相。又於是處，諸聖弟子已見諦迹，依自所證，無倒分別諸聖弟子已見諦迹，依自所證，無倒分別諸法體相，此亦名為摩呾理迦。即此摩呾理諸法體相，此亦名為摩呾理迦。
即此摩呾理迦，亦名阿毘達磨。猶如世間一切書算詩論迦，亦名阿毘達磨。猶如世間一切書算詩論等，皆有摩呾理迦，當知經中循環研覈諸等，皆有摩呾理迦，當知經中循環研覈諸法體相，亦復如是。又如諸字，若無摩呾理法體相，亦復如是。
又如諸字，若無摩呾理迦，即不明了。如是契經等十二分聖教，若迦，即不明了。如是契經等十二分聖教，若不建立諸法體相，即不明了；若建立已，即不建立諸法體相，即不明了；
若建立已，即得明了。又無雜亂宣說法相，是故即此摩得明了。又無雜亂宣說法相，是故即此摩呾理迦，亦名阿毘達磨。又即依此摩呾理呾理迦，亦名阿毘達磨。
又即依此摩呾理迦，所餘解釋諸經義者，亦名論議。迦，所餘解釋諸經義者，亦名論議。等起者，謂由三種若事、若時、若補特伽羅依等起者，謂由三種若事、若時、若補特伽羅依處故，隨應當說。謂如是補特伽羅有如處故，隨應當說。
謂如是補特伽羅有如是行，為令離欲乃至慶喜。已說等起。次應是行，為令離欲乃至慶喜。已說等起。
次應說義。義者，略有二種。一者、總義，二者、別義。說義。義者，略有二種。
一者、總義，二者、別義。由四種相，當說總義。一者、引了義經故；二由四種相，當說總義。
一者、引了義經故；二者、分別事究竟故；三者、行故；四者、果故。行復者、分別事究竟故；
三者、行故；四者、果故。
行復二種，一者、邪行，二者、正行。果亦二種，一者、正二種，一者、邪行，二者、正行。果亦二種，一者、正行果，二者、邪行果。由四種相，當說別義。一行果，二者、邪行果。
由四種相，當說別義。一
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