有音聲，亦名無有體相。如是等類差別應有音聲，亦名無有體相。如是等類差別應知。此二相應相者，謂所詮、能詮更互相應，知。
此二相應相者，謂所詮、能詮更互相應，即是遍計所執自性執所依止。執著相者，謂即是遍計所執自性執所依止。執著相者，謂諸愚夫，無始時來相續流轉，遍計所執自性執諸愚夫，無始時來相續流轉，遍計所執自性執及彼隨眠。不執著相者，謂已見諦者，如實及彼隨眠。
不執著相者，謂已見諦者，如實了知遍計所執相，及彼習氣解脫。若正分別，了知遍計所執相，及彼習氣解脫。若正分別，如思所成地，應知其相。如思所成地，應知其相。
作意等義者，謂七種作意。即了相等，如前聲作意等義者，謂七種作意。即了相等，如前聲聞地已說。復有十智。一者、苦智，二者、集聞地已說。
復有十智。一者、苦智，二者、集智，三者、滅智，四者、道智，五者、法智，六者、種類智，三者、滅智，四者、道智，五者、法智，六者、種類智，七者、他心智，八者、世俗智，九者、盡智，十者、智，七者、他心智，八者、世俗智，九者、盡智，十者、無生智。此亦如前聲聞地辯。復有六識身，無生智。
此亦如前聲聞地辯。復有六識身，所謂眼識乃至意識。此亦如前五識身地、意所謂眼識乃至意識。
此亦如前五識身地、意地已辯。復有九種遍知。一者、欲界繫見苦集地已辯。復有九種遍知。
一者、欲界繫見苦集所斷斷遍知，二者、色無色界繫見苦集所斷所斷斷遍知，二者、色無色界繫見苦集所斷斷遍知，三者、欲界繫見滅所斷斷遍知，四斷遍知，三者、欲界繫見滅所斷斷遍知，四者、色無色界繫見滅所斷斷遍知，五者、欲界者、色無色界繫見滅所斷斷遍知，五者、欲界繫見道所斷斷遍知，六者、色無色界繫見道繫見道所斷斷遍知，六者、色無色界繫見道所斷斷遍知，七者、順下分結斷遍知，八者、所斷斷遍知，七者、順下分結斷遍知，八者、色貪盡遍知，九者、無色貪盡遍知。如三摩色貪盡遍知，九者、無色貪盡遍知。
如三摩呬多地已辯其相。復有三解脫門。謂空、無呬多地已辯其相。復有三解脫門。
謂空、無願、無相。當知亦如三摩呬多地已辯其相。願、無相。當知亦如三摩呬多地已辯其相。
此中應當分別諸法，幾種作意之所思惟，幾此中應當分別諸法，幾種作意之所思惟，幾智所知，幾識所識，幾種遍知之所遍知，幾智所知，幾識所識，幾種遍知之所遍知，幾解脫門之所解脫。以如是等無量觀門，應解脫門之所解脫。以如是等無量觀門，應觀諸法。觀諸法。
依處義者，略有三種。一者、事依處，二者、時依依處義者，略有三種。一者、事依處，二者、時依處，三者、補特伽羅依處。處，三者、補特伽羅依處。
事依處者，復有三種。一者、根本事依處，二者、事依處者，復有三種。一者、根本事依處，二者、
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