行差別，故成九種。一、已入正法，二、未入正行差別，故成九種。一、已入正法，二、未入正法，三、有障礙，四、無障礙，五、已成熟，六、未成熟，法，三、有障礙，四、無障礙，五、已成熟，六、未成熟，七、具縛，八、不具縛，九、無縛。由種類差別，故七、具縛，八、不具縛，九、無縛。
由種類差別，故成二種。一者、人，二者、非人。如是六文，總有成二種。一者、人，二者、非人。
如是六文，總有四相，說名為文。一、所說相，謂名身等，行相為四相，說名為文。一、所說相，謂名身等，行相為後。二、所為相，謂機請攝二十七種補特伽後。
二、所為相，謂機請攝二十七種補特伽羅。三、能說相，謂語。四、說者相，謂聲聞、菩薩及羅。三、能說相，謂語。
四、說者相，謂聲聞、菩薩及與如來。如是六種皆顯於文。若闕一種，與如來。如是六種皆顯於文。
若闕一種，不能顯義。由能顯義，是故名文。4目義不能顯義。由能顯義，是故名文。
4目義云何為義？當知略有十種。一者、地義，二者、云何為義？當知略有十種。
一者、地義，二者、相義，三者、作意等義，四者、依處義，五者、過相義，三者、作意等義，四者、依處義，五者、過患義，六者、勝利義，七者、所治義，八者、能治患義，六者、勝利義，七者、所治義，八者、能治義，九者、略義，十者、廣義。地義者，略有五地。義，九者、略義，十者、廣義。地義者，略有五地。
一者、資糧地，二者、加行地，三者、見地，四者、一者、資糧地，二者、加行地，三者、見地，四者、修地，五者、究竟地。又廣分別有十七地，謂五修地，五者、究竟地。又廣分別有十七地，謂五識身地為初，無餘依地為後。相義者，當知識身地為初，無餘依地為後。
相義者，當知有五種相。一者、自相，二者、共相，三者、假立有五種相。一者、自相，二者、共相，三者、假立相，四者、因相，五者、果相。如是五相，如思所相，四者、因相，五者、果相。
如是五相，如思所成地已辯。復有五相。一者、異門相，二者、瑜伽成地已辯。復有五相。
一者、異門相，二者、瑜伽相，三者、轉異相，四者、雜染相，五者、清淨相。如相，三者、轉異相，四者、雜染相，五者、清淨相。如是五相，當知如前處處分別。復有五相。一是五相，當知如前處處分別。
復有五相。一者、所詮相，二者、能詮相，三者、此二相應相，者、所詮相，二者、能詮相，三者、此二相應相，四者、執著相，五者、不執著相。所詮相者，謂相四者、執著相，五者、不執著相。
所詮相者，謂相等五法，如五事中已說。能詮相者，謂即於等五法，如五事中已說。能詮相者，謂即於彼依止名等，為欲隨說自性、差別所有語彼依止名等，為欲隨說自性、差別所有語言，應知此即是遍計所執自性相。此遍計所言，應知此即是遍計所執自性相。
此遍計所執自性有差別名，所謂亦名遍計所執，亦執自性有差別名，所謂亦名遍計所執，亦名和合所成，亦名所增益相，亦名虛妄所名和合所成，亦名所增益相，亦名虛妄所執，亦名言說所顯，亦名文字加行，亦名唯執，亦名言說所顯，亦名文字加行，亦名唯
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