善調伏自心，是諸佛聖教。善調伏自心，是諸佛聖教。若唯言諸惡，則文不究竟。若言諸惡者，則若唯言諸惡，則文不究竟。
若言諸惡者，則義不究竟。更加莫作，方得圓滿，即圓滿義不究竟。更加莫作，方得圓滿，即圓滿句。所成句者，謂前句由後句方得成立。如句。
所成句者，謂前句由後句方得成立。如說：說：諸行無常，有起盡法，生必滅故，諸行無常，有起盡法，生必滅故，彼寂為樂。彼寂為樂。
此中為成諸行無常，故次說言有起盡法。此中為成諸行無常，故次說言有起盡法。前是所成，即所成句；後是能成，即能成前是所成，即所成句；
後是能成，即能成句。摽句者，如言善性。釋句者，謂正趣善句。摽句者，如言善性。
釋句者，謂正趣善士。士。字身者，謂若究竟、若不究竟，名句所依四十字身者，謂若究竟、若不究竟，名句所依四十九字。九字。
此中欲為名首，名為句首。句必有名，名此中欲為名首，名為句首。句必有名，名必有字。若唯一字，則不成句。又若有字名必有字。
若唯一字，則不成句。又若有字名所不攝，唯字無名。問：何因緣故，施設名等所不攝，唯字無名。
問：何因緣故，施設名等三種身耶？答：為令領受諸增語觸所生受三種身耶？答：為令領受諸增語觸所生受故。問：名是何義？答：能令種種共所了知，故故。
問：名是何義？答：能令種種共所了知，故名為名。又能令意作種種相，故名為名。又名為名。
又能令意作種種相，故名為名。又由語言之所呼召，故名為名。攝受諸名，究由語言之所呼召，故名為名。
攝受諸名，究竟顯了不現見義，故名為句。隨顯名句，竟顯了不現見義，故名為句。隨顯名句，故名為文。如世尊說：增語、增語路，乃至廣故名為文。
如世尊說：增語、增語路，乃至廣說。此中增語者，謂一切眾同類相應名。增語說。此中增語者，謂一切眾同類相應名。
增語路者，謂并眾同類欲，能起彼故。詞者，謂彼相路者，謂并眾同類欲，能起彼故。詞者，謂彼相應語。又即此語，各別於彼彼處若摽、若釋，彼應語。
又即此語，各別於彼彼處若摽、若釋，彼所依處名為彼路。施設者，謂一一分別施所依處名為彼路。施設者，謂一一分別施設建立。彼所依處名為彼路。欲即是詞，無設建立。
彼所依處名為彼路。欲即是詞，無有別欲。此即增語施設之路。又名身等略有別欲。
此即增語施設之路。又名身等略有六種依處。一者、法，二者、義，三者、補特伽有六種依處。
一者、法，二者、義，三者、補特伽
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