諸地、相、作意、依處、德、非德、諸地、相、作意、依處、德、非德、所對治、能治、廣、略義應知。2項釋五義門1目結前生後所對治、能治、廣、略義應知。2項釋五義門1目結前生後復次，如是略說佛教體性十種義已，諸說法復次，如是略說佛教體性十種義已，諸說法者，應依聖教尋求十種，若具不具。既自求者，應依聖教尋求十種，若具不具。
既自求已，應為他說。已，應為他說。如是建立諸經文義體已。諸說法者，應以如是建立諸經文義體已。
諸說法者，應以五相，隨順解釋一切佛經。謂初應略說法五相，隨順解釋一切佛經。謂初應略說法要，次應宣說等起，次應宣說其義，次應釋要，次應宣說等起，次應宣說其義，次應釋難，後應辯次第。2目次第別解難，後應辯次第。
2目次第別解法者，略有十二種，謂契經等十二分教。契經法者，略有十二種，謂契經等十二分教。契經者，謂貫穿義長行直說，多分攝受意趣體者，謂貫穿義長行直說，多分攝受意趣體性。性。
應頌者，謂長行後宣說伽他，又略摽所說不應頌者，謂長行後宣說伽他，又略摽所說不了義經。了義經。記別者，謂廣分別略所摽義，及記命過弟記別者，謂廣分別略所摽義，及記命過弟子生處。子生處。
諷頌者，謂以句說。或以二句，或以三、四、五、諷頌者，謂以句說。或以二句，或以三、四、五、六句說。六句說。
自說者，謂無請而說，為令弟子得勝解故。自說者，謂無請而說，為令弟子得勝解故。為令上品所化有情安住勝理，自然而說。為令上品所化有情安住勝理，自然而說。
如經言：世尊今者自然宣說。緣起者，謂有如經言：世尊今者自然宣說。緣起者，謂有請而說。如經言：世尊一時依黑鹿子，為諸請而說。
如經言：世尊一時依黑鹿子，為諸苾芻宣說法要。又依別解脫因起之道，毘苾芻宣說法要。又依別解脫因起之道，毘奈耶攝所有言說。又於是處說如是言：世奈耶攝所有言說。
又於是處說如是言：世尊依如是如是因緣，依如是如是事，說尊依如是如是因緣，依如是如是事，說如是如是語。如是如是語。譬喻者，謂有譬喻經，由譬喻故，隱義明了。譬喻者，謂有譬喻經，由譬喻故，隱義明了。
本事者，謂除本生，宣說前際諸所有事。本事者，謂除本生，宣說前際諸所有事。本生者，謂宣說己身，於過去世行菩薩行本生者，謂宣說己身，於過去世行菩薩行
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