羅，四者、時，五者、數，六者、處所。彼廣分別，當羅，四者、時，五者、數，六者、處所。彼廣分別，當知已如聞所成地。語者，當知略具八分。謂知已如聞所成地。
語者，當知略具八分。謂先首、美妙等。由彼語文句等相應，乃至常委先首、美妙等。
由彼語文句等相應，乃至常委分資糧故，能說正法。先首語者，趣涅槃宮分資糧故，能說正法。先首語者，趣涅槃宮為先首故。美妙語者，其聲清美，如羯羅頻為先首故。
美妙語者，其聲清美，如羯羅頻迦音故。顯了語者，謂詞句文皆善巧故。易解迦音故。顯了語者，謂詞句文皆善巧故。
易解語者，巧辯說故。樂聞語者，引法義故。無依語者，巧辯說故。樂聞語者，引法義故。
無依語者，不依希望他信己故。不違逆語者，知語者，不依希望他信己故。不違逆語者，知量說故。無邊語者，廣大善巧故。如是八種量說故。
無邊語者，廣大善巧故。如是八種語，當知略具三德。一者、趣向德，謂初一種。語，當知略具三德。
一者、趣向德，謂初一種。二者、自體德，謂次二種。三者、加行德，謂所餘二者、自體德，謂次二種。
三者、加行德，謂所餘種。相應者，謂名句文身次第善安立故，又種。相應者，謂名句文身次第善安立故，又依四種道理相應故。助伴者，能成次第故。依四種道理相應故。
助伴者，能成次第故。隨順者，謂解釋次第故。清徹者，文句顯了隨順者，謂解釋次第故。
清徹者，文句顯了故。清淨資助者，善入眾心故。相稱者，如眾故。清淨資助者，善入眾心故。
相稱者，如眾會故、應供故、稱法故、引義故、順時故。常會故、應供故、稱法故、引義故、順時故。常委分資糧者，審悉所作、恒常所作，故名常委分資糧者，審悉所作、恒常所作，故名常委；彼分者，謂正見等，此是彼資糧故。委；
彼分者，謂正見等，此是彼資糧故。行相者，謂諸蘊相應、諸界相應、諸處相應、緣行相者，謂諸蘊相應、諸界相應、諸處相應、緣起相應、處非處相應、念住相應。如是等相應起相應、處非處相應、念住相應。
如是等相應語言，或聲聞說、或如來說、或菩薩說，是名語言，或聲聞說、或如來說、或菩薩說，是名行相。機請者，謂因機請問而起言說。此復行相。機請者，謂因機請問而起言說。
此復根等差別，當知有二十七種補特伽羅。此中根等差別，當知有二十七種補特伽羅。此中由根差別，故成二種。一者、鈍根，二者、利根。由根差別，故成二種。
一者、鈍根，二者、利根。由行差別，故成七種。謂貪等行，如聲聞地由行差別，故成七種。
謂貪等行，如聲聞地已說。由眾差別，故成二種。一者、在家眾，二已說。由眾差別，故成二種。
一者、在家眾，二者、出家眾。由願差別，故成三種。一者、聲聞，者、出家眾。由願差別，故成三種。
一者、聲聞，二者、獨覺，三者、菩薩。由可救、不可救差別，二者、獨覺，三者、菩薩。由可救、不可救差別，故成二種。謂般涅槃法、不般涅槃法。由加故成二種。
謂般涅槃法、不般涅槃法。由加
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