者，謂彼有情於法隨法勇猛正行，即應如者，謂彼有情於法隨法勇猛正行，即應如實讚悅，令其歡喜。實讚悅，令其歡喜。復次，令離欲示現者，或有令離欲而不示復次，令離欲示現者，或有令離欲而不示現，如教導他令其離欲，而謂彼曰：如某現，如教導他令其離欲，而謂彼曰：如某所言不應作者，汝今必定不應復作。或所言不應作者，汝今必定不應復作。
或怖彼言：汝若作者，我必當作如是如是。或怖彼言：汝若作者，我必當作如是如是。或復求彼：汝若是我親愛善友，必不應作。或復求彼：汝若是我親愛善友，必不應作。
或有示現，不令離欲。如處中者，示現功德及有示現，不令離欲。如處中者，示現功德及與過失，而未堪遮令離過失。或有令離與過失，而未堪遮令離過失。
或有令離欲，亦示現。如示彼過，令其離欲。教導讚勵欲，亦示現。如示彼過，令其離欲。
教導讚勵者，謂初未受學令其受學；既受學已，未上者，謂初未受學令其受學；既受學已，未上昇進，令其昇進。慶喜者，若可慶喜而慶喜昇進，令其昇進。
慶喜者，若可慶喜而慶喜時，有五勝利。一者、令彼於己所證其心決時，有五勝利。一者、令彼於己所證其心決定；二者、令餘於彼所證功德生趣證心；三定；
二者、令餘於彼所證功德生趣證心；三者、令誹謗者心得清淨；四者、令不清淨者者、令誹謗者心得清淨；
四者、令不清淨者心處中住；五者、令清淨者倍復增長。若有補心處中住；五者、令清淨者倍復增長。
若有補特伽羅慶他善事，當知造作增長能感悅特伽羅慶他善事，當知造作增長能感悅意天生之業。若命終已，隨彼彼生，常聞悅意天生之業。若命終已，隨彼彼生，常聞悅意美妙音聲，一切境界無不悅意。復次，欲意美妙音聲，一切境界無不悅意。
復次，欲行或有能感善趣，如為欲故造後善業。或行或有能感善趣，如為欲故造後善業。或有能感惡趣，如以非法攝受諸欲。離行若有能感惡趣，如以非法攝受諸欲。
離行若有毀犯，能感惡趣；若能成辦，能感善趣，及有毀犯，能感惡趣；若能成辦，能感善趣，及能作涅槃資糧。善行能感善趣，及作涅槃能作涅槃資糧。
善行能感善趣，及作涅槃資糧；不善行能感惡趣。苦行能感惡趣，由資糧；不善行能感惡趣。
苦行能感惡趣，由依邪見自苦身故；非苦行能作涅槃資糧。依邪見自苦身故；非苦行能作涅槃資糧。
順退分行、順進分行，隨其所應，退墮、昇進。順退分行、順進分行，隨其所應，退墮、昇進。雜染行能感生死，清淨行能證涅槃。自義雜染行能感生死，清淨行能證涅槃。
自義行唯令自身往善趣，逮昇進，證涅槃；他義行唯令自身往善趣，逮昇進，證涅槃；他義行俱令自他往善趣，逮昇進，證涅槃。行俱令自他往善趣，逮昇進，證涅槃。
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