難見難悟，不可尋思，非諸尋思所行境界、難見難悟，不可尋思，非諸尋思所行境界、微細詳審聰明智者之所解了。於此經典所微細詳審聰明智者之所解了。於此經典所說義中，自輕而住，作如是言：諸佛菩提為說義中，自輕而住，作如是言：諸佛菩提為最甚深，諸法法性亦最甚深，唯佛如來能最甚深，諸法法性亦最甚深，唯佛如來能善了達，非是我等所能解了。諸佛如來為善了達，非是我等所能解了。
諸佛如來為彼種種勝解有情轉正法教，諸佛如來無彼種種勝解有情轉正法教，諸佛如來無邊智見，我等智見猶如牛迹。於此經典，雖邊智見，我等智見猶如牛迹。於此經典，雖能恭敬為他宣說、書寫護持、披閱流布、能恭敬為他宣說、書寫護持、披閱流布、殷重供養、受誦溫習，然猶未能以其修相殷重供養、受誦溫習，然猶未能以其修相發起加行，是故於我甚深密意所說言詞。發起加行，是故於我甚深密意所說言詞。
不能通達。由此因緣，彼諸有情，亦能增不能通達。由此因緣，彼諸有情，亦能增長福德、智慧二種資糧，於後相續未成熟長福德、智慧二種資糧，於後相續未成熟者，亦能成熟。若諸有情，廣說乃至未能積者，亦能成熟。
若諸有情，廣說乃至未能積集上品福德、智慧資糧，性非質直，非質直集上品福德、智慧資糧，性非質直，非質直類，雖有力能思擇廢立，而復安住自見取類，雖有力能思擇廢立，而復安住自見取中。彼若聽聞如是法已，於我甚深密意言中。彼若聽聞如是法已，於我甚深密意言說，無有力能如實解了，於如是法雖生說，無有力能如實解了，於如是法雖生信解，然於其義隨言執著，謂一切法決定信解，然於其義隨言執著，謂一切法決定皆無自性，決定不生不滅，決定本來寂靜，皆無自性，決定不生不滅，決定本來寂靜，決定自性涅槃。由此因緣，於一切法獲得決定自性涅槃。
由此因緣，於一切法獲得無見及無相見。由得無見、無相見故，撥一無見及無相見。由得無見、無相見故，撥一切相皆是無相，誹撥諸法遍計所執相、依他切相皆是無相，誹撥諸法遍計所執相、依他起相、圓成實相，何以故？由有依他起相起相、圓成實相，何以故？
由有依他起相及圓成實相故，遍計所執相方可施設。若及圓成實相故，遍計所執相方可施設。若於依他起相及圓成實相見為無相，彼於依他起相及圓成實相見為無相，彼亦誹撥遍計所執相，是故說彼誹撥三相。亦誹撥遍計所執相，是故說彼誹撥三相。
雖於我法起於法想，而非義中起於義想；雖於我法起於法想，而非義中起於義想；由於我法起法想故，及非義中起義想由於我法起法想故，及非義中起義想故，於是法中持為是法，於非義中持為故，於是法中持為是法，於非義中持為
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