生眼識；與眼識俱隨行，同時、同境有分別生眼識；與眼識俱隨行，同時、同境有分別意識轉。有識，耳、鼻、舌、身及聲、香、味、觸為緣，意識轉。
有識，耳、鼻、舌、身及聲、香、味、觸為緣，生耳、鼻、舌、身、識；與耳、鼻、舌、身、識俱隨行，同時、生耳、鼻、舌、身、識；與耳、鼻、舌、身、識俱隨行，同時、同境有分別意識轉。廣慧！若於爾時一眼同境有分別意識轉。
廣慧！若於爾時一眼識轉，即於此時唯有一分別意識，與眼識識轉，即於此時唯有一分別意識，與眼識同所行轉；若於爾時二、三、四、五諸識身轉，同所行轉；
若於爾時二、三、四、五諸識身轉，即於此時唯有一分別意識，與五識身同即於此時唯有一分別意識，與五識身同所行轉。廣慧！譬如大暴水流，若有一浪所行轉。廣慧！
譬如大暴水流，若有一浪生緣現前，唯一浪轉；若二、若多浪生緣現生緣現前，唯一浪轉；若二、若多浪生緣現前，有多浪轉。然此暴水自類恒流，無斷無前，有多浪轉。
然此暴水自類恒流，無斷無盡。又如善淨鏡面，若有一影生緣現前，唯盡。又如善淨鏡面，若有一影生緣現前，唯一影起；若二、若多影生緣現前，有多影起。一影起；
若二、若多影生緣現前，有多影起。非此鏡面轉變為影，亦無受用滅盡可得。非此鏡面轉變為影，亦無受用滅盡可得。
如是廣慧！由似暴流阿陀那識為依止、如是廣慧！由似暴流阿陀那識為依止、為建立故，若於爾時有一眼識生緣現前，為建立故，若於爾時有一眼識生緣現前，即於此時一眼識轉；若於爾時乃至有五即於此時一眼識轉；
若於爾時乃至有五識身生緣現前，即於此時五識身轉。廣慧！識身生緣現前，即於此時五識身轉。廣慧！
如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故，如是菩薩雖由法住智為依止、為建立故，於心、意、識祕密善巧；然諸如來不齊於此於心、意、識祕密善巧；然諸如來不齊於此施設彼為於心、意、識一切祕密善巧菩薩。施設彼為於心、意、識一切祕密善巧菩薩。
廣慧！若諸菩薩，於內各別如實不見阿陀廣慧！若諸菩薩，於內各別如實不見阿陀那，不見阿陀那識，不見阿賴耶，不見阿那，不見阿陀那識，不見阿賴耶，不見阿賴耶識，不見積集，不見心，不見眼色及賴耶識，不見積集，不見心，不見眼色及眼識，不見耳聲及耳識，不見鼻香及鼻識，眼識，不見耳聲及耳識，不見鼻香及鼻識，不見舌味及舌識，不見身觸及身識，不見不見舌味及舌識，不見身觸及身識，不見意法及意識，是名勝義善巧菩薩。如來施設意法及意識，是名勝義善巧菩薩。
如來施設彼為勝義善巧菩薩。廣慧！齊此名為於心、彼為勝義善巧菩薩。廣慧！
齊此名為於心、意、識一切祕密善巧菩薩，如來齊此施設於意、識一切祕密善巧菩薩，如來齊此施設於心、意、識一切祕密善巧菩薩。爾時世尊欲重心、意、識一切祕密善巧菩薩。爾時世尊欲重
下页续读