發起諸行所作。我終不說一向棄背利益發起諸行所作。我終不說一向棄背利益眾生事者、一向棄背發起諸行所作者，當眾生事者、一向棄背發起諸行所作者，當坐道場能得無上正等菩提，是故說彼名坐道場能得無上正等菩提，是故說彼名為一向趣寂聲聞。若迴向菩提聲聞種性補為一向趣寂聲聞。
若迴向菩提聲聞種性補特伽羅，我亦異門說為菩薩。何以故？彼既特伽羅，我亦異門說為菩薩。何以故？
彼既解脫煩惱障已，若蒙諸佛等覺悟時，於所解脫煩惱障已，若蒙諸佛等覺悟時，於所知障，其心亦可當得解脫。由彼最初為自知障，其心亦可當得解脫。由彼最初為自利益修行加行，脫煩惱障，是故如來施設利益修行加行，脫煩惱障，是故如來施設彼為聲聞種性。復次，勝義生！如是於我善彼為聲聞種性。
復次，勝義生！如是於我善說、善制法毘奈耶，最極清淨意樂所說善說、善制法毘奈耶，最極清淨意樂所說善教法中，諸有情類意解種種差別可得。善男教法中，諸有情類意解種種差別可得。
善男子！如來但依如是三種無自性性，由深密意，子！如來但依如是三種無自性性，由深密意，於所宣說不了義經，以隱密相說諸法要，於所宣說不了義經，以隱密相說諸法要，謂一切法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自謂一切法皆無自性、無生無滅、本來寂靜、自性涅槃。於是經中，若諸有情已種上品善性涅槃。
於是經中，若諸有情已種上品善根，已清淨諸障，已成熟相續，已多修勝解，根，已清淨諸障，已成熟相續，已多修勝解，已能積集上品福德、智慧資糧，彼若聽聞如已能積集上品福德、智慧資糧，彼若聽聞如是法已，於我甚深密意言說如實解了，於是法已，於我甚深密意言說如實解了，於如是法深生信解，於如是義以無倒慧如是法深生信解，於如是義以無倒慧如實通達。依此通達善修習故，速疾能證如實通達。
依此通達善修習故，速疾能證最極究竟，亦於我所深生淨信，知是如來最極究竟，亦於我所深生淨信，知是如來應正等覺，於一切法現正等覺。若諸有情已應正等覺，於一切法現正等覺。若諸有情已種上品善根，已清淨諸障，已成熟相續，已種上品善根，已清淨諸障，已成熟相續，已多修勝解，未能積集上品福德、智慧資糧，多修勝解，未能積集上品福德、智慧資糧，其性質直，是質直類。雖無力能思擇廢立，其性質直，是質直類。
雖無力能思擇廢立，而不安住自見取中。彼若聽聞如是法已，而不安住自見取中。彼若聽聞如是法已，於我甚深祕密言說，雖無力能如實解了，於我甚深祕密言說，雖無力能如實解了，然於此法能生勝解，發清淨信，信此經典然於此法能生勝解，發清淨信，信此經典是如來說，是其甚深、顯現甚深，空性相應，是如來說，是其甚深、顯現甚深，空性相應，
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